新旧自我的更替，不仅需要在关系层面完成评价体系的切换——从大众和他人的观点切换到自我感受上，还需要在现实层面完成从外在的利弊得失到自我的评价体系的切换。这也是新自我的重要内涵之一。

那么，要怎么实现这种切换呢？我把这个过程称为“炼金术”，它分为四个阶段：扭曲现实、屈从现实、超越现实、超越自我。

这一节，我先来介绍“扭曲现实”。

有部电影叫《至暗时刻》，讲的就是丘吉尔的转变历程。丘吉尔上台时，英国正处于“二战”中最危险的阶段。英军的精锐部队被德军围困在敦刻尔克，眼看要全军覆没。而前任首相张伯伦刚刚下台，在议会的势力犹存。丘吉尔过往的政绩并不亮眼，跟国王的关系也不好。所有人都质疑他，等着看他出丑下台。而他要做的是关系到大英帝国乃至整个世界走向的决定。

丘吉尔当然是主战派，但他并非一开始就发展出了真正的信念。

影片一开始，丘吉尔虽然说“我要战斗”，看起来很有信心，其实他并没有认识到这件事的凶险程度，只是用“敌人没那么强大”“我能赢”之类的话给自己打气。这种乐观只是因为不敢直面残酷的现实。

电影里有一个场景，描述的是他跟法国总理打电话商讨对策。当法国总理说没有对策时，他冲着话筒大喊：“德军并不强大，没什么了不起！”法国总理觉得他得了妄想症。

确实，这是一种妄想症。人在面对巨大压力时，有时候会用一种罔顾现实的盲目乐观来支撑行动。这种乐观会遮住现实，让人转而去幻想中寻求安慰——这就是“扭曲现实”。处于这个阶段的人看起来很坚定，但那只是固执的自我封闭与防御。它的背后，是自我与现实的融合。人们看到的“现实”，是自己的需要和欲望的产物，而不是独立于自我的现实。

发展心理学认为，人并不是打一出生就知道世界与自己不同。婴儿会觉得，这个世界对自己有神奇的回应：我哭了，就会有人来喂奶、抚慰我；我笑了，就会有人来逗我开心。因为自己的需要总能引起世界的反应，婴儿就会形成一个幻想：我跟世界是融为一体的，或者说，这个世界包含在我之中。很多精神分析理论甚至认为，这种融合一体的状态就是神话里伊甸园的原型。

可是随着人逐渐成长，这种幻想会被真正的现实替代。人会发现，现实并不会根据自己的愿望和需要而改变——原来现实跟自我是彼此独立的。随着自我和现实的分离，“自我”就诞生了。

从宏观的人格发展规律看，人格的成熟意味着我们能把愿望和现实分开。但是在特定压力下，当我们面对一个很难接受的现实时，融合的现象还会出现，幻想还会代替现实。

我曾经看过一则新闻，一个“鸡娃”的妈妈用各种严苛的方式对待上初中的孩子。结果，有一天孩子不堪重负，跳楼了。万幸，孩子只是受了伤，被拉到医院抢救。当这个妈妈赶到医院时，她对孩子说的第一句话是：“那明天的课怎么办？”

很多人骂这个妈妈，觉得她太不近人情，但我不这样觉得，这个妈妈只是被吓坏了。她没有办法接受现实，更不知道该怎么面对变化，所以在头脑中回避了它。“明天的课”代表的是她希望一切一如既往的愿望。

在扭曲现实的阶段，人们会把事情往简单和容易的方向曲解，甚至希望现实没有发生任何改变，以此来保留自己的愿望。如果现实与假设不符，他们的第一反应不是去理解和处理现实，而是去怪世界为什么背叛了自己，变得“怨天尤人”。

“怨天尤人”，就是认为“天”会照顾我们情感的需要，是一种拟人化倾向，它本身就是自我与现实融合的产物。

几年前，网络上忽然出现了一个现象级视频，引发了全网讨论。这个视频就是《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》。

它讲的也是一个关于转变的故事。视频里的二舅原来是村里的天才少年，人很聪明，学习成绩也很好。按正常的发展轨迹，他应该会考上大学，有一个美好的前途。可是他十几岁时发了一次烧，被村医打了针以后，再也站不起来了。

这当然是一个很难接受的现实。如果二舅接受了这个现实，他就要接受自己不再是那个前途光明的少年，而是变成了残疾人。

接受现实意味着，你要跟头脑中理想的自我告别，去接受一个你不愿接受的自己。你没有做错任何事，却要承担这一切，只因为它是现实。

二舅先是在床上躺了三年，内心充满了对现实愤恨的拒绝。后来，他拿起一本医书，想通过学医来治疗自己——这是他与现实讨价还价的努力。当他发现现实连讨价还价的机会都没有留给自己时，他才慢慢接受了这个艰难的现实。再往后，他偶然看到一个木匠做木工，看了很久，便让父亲给自己买了一套工具，开始学习木工。这时，他终于开始在现实的基础上寻找新的出路。

二舅后来还遇到过很多生活难题，但都被他以一种宽容、豁达的态度应对过去了。正因为之前接受了那么残酷的现实，他获得了一种超出常人的豁达。

转变是艰难的，可艰难的转变赠予了我们一个礼物——接受现实的能力。艰难的现实撑大了你的胸怀，也丰满了你应对现实的智慧。

当你意识到现实不会因为你的喜怒哀乐而有任何改变时，你就会慢慢地把自己和现实分开。这时候，你才能审视它、理解它、处理它、接纳它。

接纳了现实，你也就接纳了你自己。