我们都知道刻舟求剑的故事：有个楚国人坐船过河，中途佩剑掉进河里，别人提醒他快下去捞，他却不慌不忙地在船上刻了一个记号，说等船靠岸后再捞也不迟。

很多人都以为这个楚国人的问题出在认知层面，他不明白船在移动，而掉下的剑是静止的。但我觉得，这个故事还可以换一种解读方式。也许是这把剑对这个人而言太珍贵了，就算立刻跳下去，他也未必捞得到。因为没办法面对可能会失去心爱之剑的残酷现实，他才刻意忽略了船的移动，转而用船上的刻痕给自己一个虚幻的确定感。

新旧自我的转变总是包含很多不确定，但我们只有直面不确定，才能真正创造自己想要的未来。

《人生十二法则》的作者乔丹·彼得森教授曾用中国的阴阳来解释转变的历程。

在阴阳图案里，白色的那一半象征着生活中稳定的、有秩序的部分。可一个人如果长期生活在白色之中，他的生活和心灵就会变得苍白、僵化、无趣。所以，白色区域中有一个小黑点，代表确定中的不确定，那是生活中的变化的来源。

黑色那一半则代表了危险、混乱、失控。如果一直处于黑色之中，任何人都会感到不安与焦虑。所以，黑色中又有一个小白点，它代表的是不确定中的确定，那是新的、稳定的结构。

彼得森教授认为，黑白之间那条模糊的路，就是所谓的“道”。

自我转变正是这样一条模糊的“道”。我们已经告别了旧的生活、旧的自我，离开了稳定的白色，必然会踏入充满变化和不确定的黑色。

北欧童话故事中也有类似的情节，主人公离开自己熟悉的地方，进入黑森林，去寻找“我是谁”这个问题的答案。如果我们过于害怕不确定，就只能在黑森林的边缘一边望着回不去的村庄，一边踌躇不前，永远没有办法开始寻找自我的冒险。

“黑森林”是一个极富深意的隐喻，它象征着未知、神秘和冒险。

黑森林里蕴含的不确定，至少涵盖两个层次的含义：一层是事情本身的不确定，另一层是新自我的不确定，也就是我们对自己想成为什么样的人感到不确定。

先来看第一个层次——事情本身的不确定。在原先的生活里，可能一切都是有序的、可预测的，就算碰到问题，你也能通过自己的努力解决；而一旦踏入黑森林，一切就都变得无序、不可预测，你不知道自己接下来会遇到什么，也难以预料行动会引发什么后果，你不得不重新理解这个世界。

我有一位学员雅丽，她从名校毕业后的第一份工作看起来很不错，她在公司里也很受领导赏识。不幸的是，那是一家P2P（点对点网络借款）公司。她工作了几年后，这家公司就随着P2P泡沫的破灭倒闭了。

之后，她先是花了一年的时间脱产准备司法考试，但这不是为了找相关的工作，只是为了堵住父母唠叨的嘴。后来她又尝试了几份兼职，全都不了了之。

眼看着同龄人在职场上越走越远，雅丽越来越焦虑。她花了很长时间分析自己的优势、劣势，找很多人聊天，学很多东西，却没有办法做一件最简单的事——写一份简历投出去。因为她不断告诉自己：我已经犯过错了，绝不能重蹈覆辙。她不仅对工作的恐惧越来越深，对自己的怀疑也越来越重。

我问她希望我帮她做什么。她说：“我就希望能有个权威告诉我，这次只管去试，这一次，一定不会失败了。”

我当然没有办法成为这个权威。我问她：“如果有个权威不是告诉你这次一定不会失败，而是告诉你去尝试，总会有更多的机会，这有用吗？”

“没用，”她说，“这样还是有太多不确定。”

也许是之前那次职业挫折带来的恐惧太深刻，令她太害怕失败，非要消除所有不确定，她才能迈出尝试的脚步。可是她没有意识到，真正的出路就在不确定里。如果不去主动尝试一些不确定，那唯一能确定的结果就是，她会持续内耗，找不到转变的可能性。

对于特别重视的东西，我们会本能地想要消除不确定，甚至希望在确保一切万无一失后才采取行动。可是不确定永远存在，就像运气或命运，这个世界并不是所有事都受我们的控制。

有时候，人因为过于相信自己的控制能力，会陷入两种极端表现：要么过度准备，要么过分自责。过度准备是因为人们坚信，只要自己准备好，就能消除不确定；过分自责则是因为人们认为一切不如意的结果都源于自身的错误。这两种表现背后都隐含了同一种假设：我能够控制一切。但事实并非如此。

其实，过度准备和过度自责都是对自身控制力的盲目相信。这背后存在一种焦虑：不相信自己有能力应对不确定的焦虑。

经常有人问我：“老师，我想要转变，可是我很担心自己没有能力应对，怎么办？”

每当这时，我都会告诉他们：“你当然没有能力应对。能力是你面对不确定的挑战时逐渐长出来的东西。现在，你都没有面对挑战，能力从何而来呢？”

当你开始直面不确定时，你会经历第二个层次的不确定——新自我的不确定。尽管我们期待长出一个新的自我，可是，不确定引发的焦虑常常会让我们重拾原来的应对方式，无法做出真正的改变。

我有一位来访者晓璐，她从小到大一直活在对未来的焦虑中。不过，焦虑除了带给她烦恼，还帮助她考上了好中学、好大学，帮她找到了一份好工作。于是，她一边焦虑，一边幻想有一天能过上轻松自在的日子：弄弄花草，读读闲书，看看剧，学学厨艺，到处旅游。

后来由于某个契机，她辞去工作，获得了人生中第一段无所事事的闲暇时光。由于之前的储蓄足够支持很长一段时间的生活，她对自己说：“我该好好享受生活了。”

不工作的第一天，她先是买了很多花草，然后在午后的阳光下读一本小说，还发了一条朋友圈。第二天，她添置了新烤箱，做了一个比萨，又发了一条朋友圈。第三天，她想再做点什么，却忽然焦虑起来。

过去她的焦虑有一个去处，就是工作，可是现在她不知道该如何排解焦虑。她总觉得自己会错过什么，或者正在错过什么。她开始想：我这样休息，是不是太不上进了？我会不会很快就被时代淘汰？在这种焦虑下，时间变成了负担，本该让人放松的休闲活动开始变得索然无味。

我试图让晓璐理解，这种焦虑并非来自客观的处境，而是来自她的内心。过去那种快节奏的、竞争激烈的生活，塑造了她的旧自我。即便现在的环境变了，可是旧自我依然存在。享受生活，是她需要学习的新东西。

但她坚持说自己的焦虑来自外部条件：“如果实现了财富自由，那我就能真正享受生活。”

于是，她又找了一份快节奏、竞争激烈的工作，一边焦虑，一边憧憬财富自由以后的闲暇时光。

晓璐的案例虽然有些极端，却代表了转变期的一种普遍情况。起初，我们只是想拥有一些控制感，最终却回到了过去，仅仅因为我们熟悉过去。就像一个刚离开一段关系的人，马上又找了一个跟前任相像的恋人；或者一个刚离开不喜欢的工作的人，马上又找了一份相似的工作。

这时候，我们没来得及问自己的是：我抓住这个东西，究竟是因为它适合我，还是因为我现在特别需要一种确定感？

如果是因为适合，那就恭喜你；如果只是为了得到一丝确定感，那它就不能帮你完成转变，只是暂停了转变的历程。

很早之前，我听过一个故事。在缅甸，猎人有一种奇特的捕猴方法，就是在猴子出没的森林里放一个开口很小、装满花生的葫芦。猴子总是会贪心地抓一大把花生，结果手鼓得没法拔出来。这时，猎人走近，猴子急得乱跳，可越是着急，手抓得越紧。猴子完全忘了可以把手里的花生丢掉。

有时候，面对不确定，我们的应对方法也是紧紧抓住手里的东西，却没想过，真正能让我们获得解脱的，恰恰是学会放手，拥抱不确定。