如前所述，在五四新文化运动后，文学作品中出现了各种女学生的形象。其存在的新颖，不仅仅因为她们所接受的教育。即使就一只脚刚刚踏出原生家庭而暂无婚姻居所的暂缓期而言，女学生也是与传统女性完全不同的存在。正如第一章中所讨论的那样，在前现代中国，虽然没有“家”的存在就无法描述少女们的关系网，女子学校却成了没有血缘关系的同龄少女们度过群体生活的场所。在同一所学校学习，意味着她们出身于相近的阶级，并接受类似的教育。在《同学少年都不贱》中，著名女子学校的学生被描写为不是说上海话就是说官话，而既不属于上海话也不属于官话的语言都被归类于“江北话”，即人力车夫的语言。不精通上海话与官话的赵珏没有朋友，这大概意味着其他女学生非常同质化。

正如我们在第五章中所看到的那样，本田和子在讨论明治时代的女学生时认为，“女学生”是被从具体的未来分离出来的，是游离于幼女和人妻之间的存在。即使从女子学校毕业后，“工作”这一前路对她们来说也是几乎封闭的，她们不得不在此之外寻找另一种谋生方法。民国时期的女学生也身处这样的社会结构。我们在《同学少年都不贱》中看到的女主人公们也曾对自己的未来感到乐观，但往往又因突然感到绝望而不慎重地选择了轻生。她们还大胆地抵制包办婚姻，然后欣然将自己的一切献给一个完全不值得托付的男人。比起将国家建设视为自己的事业的“中国少年”，像她们这样的“中国少女”的未来要不安定得多。从讴歌纯洁而崇高的精神恋爱的冯沅君开始，这些不安定的女学生的故事，被庐隐、凌叔华等出身于女子学校的作家们源源不断地描绘出来。这些中国少女的成长故事被定位为“女学生叙事”。下面来列举几条女主人公的共同特征：

一、她们通过现代教育接受了五四以来新思想的洗礼，并将其内在化。

二、她们拥有成熟的、可生育的身体。正如下文将讨论的那样，对于在学校迎来自己第二性征发育的少女们来说，如何行使自己的性权利成为一个主要问题。

三、她们寻求一夫一妻制的（排他性的一对一的）浪漫关系。正如本田和子所说的那样，女学生被认为是“游离”的存在。无论是在精神上还是身体上，她们都没有一个稳定的归属地，从而对婚姻和爱情都没有抵抗力。

四、她们持有的理想是，自己的未来应该（而且可以）由自己来决定。与第一个特征相关联，学习了新思想的女学生反抗包办婚姻，认为自己的婚姻和职业应该由自己决定（并多次在尝试中失败）。

换句话说，民国时期的女学生叙事描写了处于极其危险境地的少女们，即已经接受（或正在接受）现代教育，但难以处理自己的头脑和身体的少女们。正如我们至今所看到的那样，对于许多女学生来说，浪漫爱情的实践是赌上人生的巨大冒险。作为“女学生叙事”之一，让我们来探讨一下《同学少年都不贱》这部小说。民国时期的女学生是如何被张爱玲所回忆和重构的呢？