纪德在1925年至1926年间，有一次赤道非洲之旅，随即发表了《刚果之行》（1927）和《乍得归来》（1928），愤怒揭发了殖民主义者的罪行，进而又多次出席进步团体的反法西斯会议。1935年，在《地粮》问世近四十年后，纪德出版了《新粮》。这可说是纪德与时俱进，向左“转向”，向共产主义转向的历史见证。1936年，纪德应邀赴苏联访问，发表了《访苏联归来》，引发了那场轩然大波，被称为纪德的再次“转向”。[关于纪德的“转向”，复旦大学中文系贾植芳教授（已故）鼓励外文系朱静教授重译《访苏联归来》。贾为朱的新译本作序，写道：“……至90年代又读了罗曼·罗兰的《莫斯科日记》等之后，我才真正读懂了纪德的《访苏联归来》和《〈访苏联归来〉之补充》，并对这位坚持自己的良知和社会责任感的作家，和他敢于顶住当时政治风浪的人格力量，表示衷心的尊敬……”]

《新粮》与《地粮》相对照，可以明显看出来，经过岁月的磨砺，纪德的思想成熟了，刚步入生活时的激越对立，已经逐步转向睿智、和谐，肯定胜过否定，建设超越破坏，更重要的是个人主义的纪德，终于发现了基督徒的利他主义也是人的原始本能之一。“个人的胜利在于个性的放弃之中”，这是战胜个人主义获得幸福的秘诀，也是基督教道德的神秘中心。也就是说，纪德最终相信基督教的个人主义超越并战胜了尼采式的个人主义（超人主义）。（见张若名著《纪德的态度》）

在《新粮》中，宣扬享乐主义的导师梅纳克不见了，纪德采纳了荷兰作家、共产党人杰夫·拉斯特（Jef Last）的意见。“杰夫认为，在我的《地粮》中，梅纳克的叙述是美中不足的，破坏了和谐，他有道理。”（《纪德日记》1935年）除此之外，他心爱的弟子拿塔纳埃勒的名字也不见了，纪德决定叫他“同志”。

对于这些进步思想，纪德说，“我必须说明这样一点，就是引导我走向共产主义的，并不是马克思，而是福音书……是福音书的告诫在我内心中进一步加强了对任何个人占有，对任何强占的蔑视和厌恶。”（《纪德日记》1933年）

不仅如此，纪德在《新粮》卷末的寄语“不要去崇拜偶像”更是发聋振聩，意味深长。这显示作者不仅已经超越了《地粮》中的个人主义、享乐主义，《新粮》中的宗教的利他主义，而且已经进入一个更高的思想境界——发掘并依靠人类自身存有的独立精神，去破除迷信和偶像崇拜，摆脱一切束缚，以探求真理，获取自由和幸福。