前阵子出差海外，九天行程从早到晚被排满，却在落地第一天就感冒。我心想不妙，因为接下来的八天，从早到晚都要在各地奔波主持活动，必须全神贯注，否则会辜负用心筹备的伙伴。

既已箭在弦上，只好自我转念：若是卧病酒店，一时半刻也好不了，不如豁出去，反正最坏的结果就是在活动现场不支倒地，那也算鞠躬尽瘁了。

心念已定，第二天就戴着口罩随大伙儿上路了。没想到，就这样从早折腾到晚，一天接着一天，感冒症状不但没有加剧，反而在不知不觉中消失。到行程最后几天，我居然又生龙活虎起来。

这次经历，让我有很深的体悟：原来生病也必须得到我的允许！就好比疾病来敲门，却发现主人不在家，忙别的事去了，它敲了许久门，觉得自找没趣，只好自己走开。那次以后，我出门办大事，再也不担心身体不适了。

我拿这个故事和朋友分享，他却质疑，说他身边有很多朋友非常投入地工作，却累出了一身病，身体都拖垮了，得不偿失。

他说的确实是普遍存在的现象。我于是搬出孔老夫子当救兵：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”我说，孔夫子这段话是现身说法，传授养生秘诀。人要健康长寿、青春永驻，必须发愤忘食，同时乐以忘忧。最好“发愤忘食”的那件事，本身就足以让人“乐以忘忧”，这就是“不知老之将至”的秘方。

朋友接着问：但是许多人的工作是为了谋生，或是满足别人的期待，那又如何乐以忘忧？

我说，重点来了。人工作当然有需求必须满足，但若只是为满足需求而不得不工作，就把自己活小了，自然谈不上乐以忘忧。所以“甘愿受，欢喜做”，才是一项重要的人生修炼。人要能欢喜做，关键是重新定义自己的工作内涵，从中找到对自己和他人的意义所在。有意义了，欢喜自在其中；若是已经尽力，却无论如何都找不到工作的意义，那就该换工作谋生了。

我一直相信，任何工作都和人的需求有关。但“事”只是缘分，让人有机会一起“做”，在“做”中能否找到意义，则取决于人的念头。念头对了，感受就出来了。一个人若能让自己做到发愤忘食，乐以忘忧必随之，“不知老之将至”的境界亦不远矣。

最近在古书上读到两句话：心真则事实，愿广则行深，让我深有感受。

一般人“心”真不真，“愿”广不广，无从得知，但看他所做之事实不实，所行之踪深不深，知之过半矣。

我反思自己半生之行事，绝大多数时刻心都不够真，愿都不够广，以至于虚事、浅行塞满了人生行事之历程，非但自己白忙一场，还耽误了别人。

正巧近日对年轻人演讲，有人提问：“你人生阅历丰富，什么事印象最深、收获最大？”我仔细想想，凡是记忆深、收获大的，毫无例外，都是当时自己的心相对比较真、愿比较广的情境。这才明白，其实发生的是大事、小事、好事、坏事都不重要，唯一重要的是：事发当时，自己的心真不真、愿广不广。换句话说，凡是自己心不真、愿不广的人生时刻，基本上都错过了，都白活了。

我自我检视，自己人生白活的时光至少占八成，也就是说，这八成的时光基本上对自己无意义，对周遭的人也无意义，甚至还造了许多不必要的“业”。如果把这八成的人生经历删除，非但不会有损失，甚至还更清爽一些。

基于这样的反思，我对“生命品质”有了新的定义。原来生命品质不在于功成名就，不在于光鲜亮丽，也不在于品味讲究，而在于“心真则事实，愿广则行深”。只有心真愿广，人生才算没错过，人才好好活出了自己的样子。

从这个角度观察，我也发现周遭所熟识的人，尤其是整天忙得团团转的人，多半也都“事虚、行浅”，“生命品质”改善空间甚大。探究原因，主要有二：其一，现代社会运作形态和生活方式都太过繁复，流行文化和人际关系造成“事虚、行浅”者互相牵扯，很难置身事外，不受干扰；其二，现代教育和职场学习都太偏重知识、专业和技能，有关“安身立命”的学习缺乏适当的环境。

环境的改变需要时间，学习却可立刻开始。心越用越真，愿越行越广，但心之用、愿之行，却非读书冥想、只身独行所能够完成的，尤其是身处现代的环境中和那些身居高位的人。

我自己也是多年前有缘遇到一群“心真则事实，愿广则行深”的人，能在好环境中学习，才打开了人生的一扇门，重启“人生学习”之路。看到自己人生百分之八十都错过，瞎凑热闹、白忙一场，忍不住想建议：你也很忙吗？早点学习人生吧，别再耽搁了！

最近常有朋友跟我诉苦：当老板的苦，做主管的苦，员工当然更苦，总而言之，大家都是苦主。看来大家共同的需要，都在“离苦得乐”四个字，却苦无药方。

我仔细问了一下每个人，为什么苦？原因五花八门，但总不外乎：想要的得不到，不想要的找上门；事情压力大，人又合不来。一言以蔽之，不如意！

我自己过去人生的苦，好像不比别人少。印象最深的是三十余岁创业初期，那种苦所带来的压力，是一种很特别的累，休息没用，运动没用，找刺激更没有用，可谓“无所逃于天地之间”，好像穿着一身让人极不舒服的湿衣服，怎么也脱不下来。那样的累持续了好几年，最后是怎么解除的？

当时在公司里，无论怎么折腾都没用，反正到头来都是做虚工，最后只好强迫自己从工作中抽离出来，躲进了山上的道场。主法老和尚说：“你们这些人，放眼望去，只有两种境界：不是昏沉，就是妄想！”后来离开道场的时候，发现老和尚说的是大实话。

看到自己的生命状态，只是在昏沉和妄想两种境界中轮回，算是把苦的原因找到了。原来苦不来自外在环境中的人、事、物，只来自内在的妄想和执着，人被自己的妄想和执着绑架，无法如实与外在世界的无常相应，苦就是这么来的。要从苦中解脱，看来只能向内在找答案。

自那时起，我坚持培养自己每晚念经的习惯。诵经之时，虽仍妄想不断，但日久渐能看见妄念升起，犹如浮云飘过，不再抓取，只是观照。这样做了一段时间，感觉念头少了些、轻了些，不再牵动各种情绪，身心状态因此日渐放松。

带着这样的蜕变，重回工作岗位，发现自己看到的世界开始不一样，对各种事情的反应也和过去不一样了。我的世界开始慢了下来，更真实，更有感受，许多事也因此有了不同的结果。“无所逃于天地”的累日渐消退，生命的能量重新凝聚起来。虽然事业仍在困顿中缓步前行，但我的心却日益笃定，已从苦里解脱。

这一段人生经历让我受益匪浅。付出如此大的代价，经历了这么深的苦，我终于得到了离苦得乐的药方：先从事里抽离，回到内在跟自己在一起，再从自己的念头中抽离，找到那个更真实而平常心的自己。只要能这样，剩下的事自己会转化，不用再担心了。

我认为，凡是陷入职场轮回之苦者，这剂药方一体适用，没有例外。如果你可以不必像我这么苦，就能得到这药方的疗效，真是太幸运了！恭喜你！

已过世的一位宗教界人士留下了生前最后一篇文章，令人震撼。

文中提到，他晚年重病缠身，因用药而夜半屎尿失禁，被男看护“如同训斥孩子一样……教训我这九旬老翁……将我九十年养成的自尊，维护的荣誉、头衔、地位、权威、尊严一层层地剥掉”，终于见证了《圣经·马太福音》上说的，“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（18∶3）。

《圣经》上的这句话我读过，但他用自己如此难堪的经历做见证，让人犹如五雷轰顶。

我倒认为，以他的德行和修持，其实早就“如同孩子一样”活在了世间天国中，他最后留下这段见证，是因为看到太多人执着于“荣誉、头衔、地位、权威、尊严”，不可能“如同孩子一样”，也很难进得了天国。出于大爱，他才用自己难堪的经历教化世人。

人生最大的功课，就是通过不断的努力，赢得荣誉、地位和权威（也包括财富），然后还能随时放下，像孩子般活在当下。能完成这门功课的人，不必等死后，生前就已经圆满了。

什么叫“如同孩子一样”？大多数成年人都忘记“能如婴儿乎”（《道德经·第十章》）的状态，但只要全然投入地和幼童在一起，进入他们的世界，就能体会到人我两忘、身份消失、心灵相通、活在当下、充满爱的能量的狂喜滋味。这种状态使孩子随时充满喜乐，随时将喜乐带给周围所有人，这也是星云法师所说的“给人欢喜”！

为什么成年人，尤其是有成就的人，这么难“如同孩子”？这位宗教界人士比喻：“我穿戴的服饰太多太重……包装得一层又一层，以致失去了原形。”他又说：“（成就）让人自满，扬扬得意，甚至成了追求的目标。”由此可见，让有成就的人放下“成就感”，正是“能如婴儿乎”的关键。

我辈凡夫俗子，很难像他一样这么有成就，同时谦卑若此。我愿提供几项指标，作为检视“如同孩子”的量表。第一，你能全然自在地陪伴孩子，进入他们的世界吗？第二，你常把工作中的你带回家，还是把生活中的你带入工作？第三，你经常在说，还是更常用心地听和看？第四，当别人视你如无名小卒、不假辞色时，你仍能泰然自若吗？第五，你能不追求任何目标，仍然觉得人生有滋有味吗？第六，你可以不需任何特定条件，就在日常生活中真心开怀吗？第七，你常感觉充满了爱，想要分享和付出吗？

做到以上七点难不难？越“如同孩子”越不难，越“不是孩子”越难。如果你觉得难，可能离“如同孩子”太远了。

每个人终其一生，内在都有一个永远不变的孩子，能和众生万物和谐相融，如在伊甸园中。只不过我们穿戴了太多世俗追逐的华服，让“内在的小孩”透不过气来，才离圆满越来越远。这位宗教界人士用他临终最赤裸的见证，把大爱和智慧留在人间，教我们怎么卸下太多太重的服饰，我们怎能无动于衷？

成为卓越人物的必要条件是什么？如果只能选一样，我会说：洞察力。我发现，无论是政治家、企业家、学者、艺术家还是媒体人，各行各业，凡有成就者，必有洞察力，它是卓越人物的基本素质。

我对洞察力的认知，是能够穿透事物的表象，看到事物本质的能力。洞察力可能是天性的一部分，习惯成自然，但也可以培养。

当年我们初创《商业周刊》时，招聘了一批年轻记者，他们人生阅历甚浅。我要他们去读高阳的历史小说（尤其是《胡雪岩全传》），揣摩一下权势者的游戏规则，但还是有人说看不明白。

我教他们“说大人，则邈之”（《孟子·尽心章句下》），不要把企业看得太复杂，也不要把商业看得太高深，要像理解自己童年游戏般去理解企业。因为人从生到死、从小到老，做的不过就那几件事，图的不过就是那几种感觉，玩的不过就那几场游戏。

我常问，小孩子在玩什么？是不是玩着玩着就你一“国”、我一“国”，然后就开始我这“国”和你那“国”不一样，于是大家开始招兵买马起来，想办法玩得比别“国”热闹、比别“国”好玩。之后好玩的那一“国”越来越强大，想加入它就得准备更多的玻璃珠、橡皮筋来讨好孩子头儿。

我告诉年轻记者，当你走进一家企业，仰望高耸的大楼，走过昂贵的地毯，看过墙壁上的名画、权势人物的合影、穿着套装的秘书，最后见到老板，这些事物在告诉你什么？它们告诉你：我这“国”很热闹、很好玩，要跟我玩，代价可不低。

在谈判桌上呢？老板们总是闲聊，从来不热衷谈生意。闲聊中总是说，“生意太多做不完”“太忙了人生也没什么意思”。这是在告诉你什么？还是那句话：我这“国”很好玩，代价可不低。最后，玻璃珠、橡皮筋堆得满桌子，老板们互相拍肩膀说“交个朋友吧”，就成交了。这整个过程和小孩玩的游戏有什么不一样？

我告诉年轻记者，人生从小到老都在玩那几种游戏，穿透表面五光十色、令人眼花缭乱的包装，本质不过是把捉迷藏换成了政治、商业，把玻璃珠、橡皮筋换成了权力、利益、名声而已。如果欠缺了这样的洞察力，很难当个好记者。

有洞察事物习惯的人，会随时回到自己最真实的经验、最坦率的内心世界，寻求对事物的理解。有洞察力的人，随时都在问：这件事的本质是什么？这句话的背后想表达什么？这个行为的动机是什么？这种现象后面的意义是什么？

我认为，洞察力不仅是成就卓越，同时也是人生幸福的根基。我猜测，洞察力的养成与童年经验密切相关，越能自主地体验多样环境变化的孩子，越有可能养成敏锐的洞察力。如果有人觉得自己洞察力不足，也可试着让自己“补过童年”：尽可能地打破一切条条框框，试着用童真的眼光、无所拘束的本性来重新体验世界，我相信一定会有效的，也是很重要的。

在我的人生阅历中，学会了看人不仅要听其言，还要观其行；不仅观其行，还要见其性。从这样的了解中，我看到自己的人生为何数度陷入无解状态，也看到更多人陷入无解的缘由。

无解之人的特征，是他想要的和他愿意付出的相差十万八千里，但他却看不到；是他想要的A和想要的B，根本不可能同时拥有，但他却不愿意接受；是他为了得到自己想要的，不惜一切手段，完全不考虑代价要由谁来承受。

为什么说这样的人无解呢？是因为他活在虚幻的自我世界中，你劝他，他不听；你帮他，他就缠上你；你不帮他，他就说一切都是你害的。无解之人，只有一味药可治，就是“苦果”！他必须吃够了苦，才能醒过来，除此之外，别无他法。

用最简单的方式形容无解之人，就是“任性”两个字；和任性相对的，当然是“觉性”。人世间是一所大学校，遭遇的挑战都是功课。做功课时，任性只能卡住，不断重修，觉性才能突破，更上一层楼。个人如此，由个人组成的团体和群体也是如此。所以社会面临重大挑战时，如果任性的人占上风，也会陷入无解状态。

个人的任性是业力，人群之间的业力会相互牵引成为“共业”。“共业”当然比“自业”更难修，所以才需要适合的游戏规则，以节制个人业力转移的速度和幅度。当社会公认的行为准则被打破时，业力不受节制地大转移，所有人都要承担其后果。无论“作为”或“不作为”者，皆不可免。

依我的经验，共业被打翻时，刚开始总是任性多于觉性，如果社会根底够厚，任性还没走到不归路，一股集体的觉性自会升起，带着大家冲破挑战，继续前进。

每一个人的内在都同时具备任性和觉性的因子，在共业被打翻的那一刻，如何带着觉性去行动，考验着每一个人。顺便提醒一句，行动更多的是在每个人的日常角色中！

许多人进入职场一段时间后，累积了一些成绩，生活无虞，就会失去工作动力，陷入职场倦怠，开始对遥不可及的“生涯愿景”心猿意马。

有人把这种现象称为“中年危机”，但贴上这类标签也于事无补，难道就这样无奈地度过余生？

我最近参加了一个“组织系统动力”工作坊，很惊讶地发现，居然大多数的职场困境都与当事人不自觉的惯性模式有关。而这些模式，多半来自童年经验和重大家族事件。

从“系统动力”的观点来看，中年危机其实是生存竞争压力的惯性模式终于浮现，才有机会被看见。从另一个角度来看，其实不妨称为“中年机遇”。当个人通过努力，在生存竞争中站稳脚跟后，终于有机会面对人生未完成的功课。

但在现实中，转换工作赛道需要承担巨大风险，若非意志超强，难下决心；即使真的做了，也未必能坚持到底。因此，做好内在的整理和修炼，才是王道。

一位经营者告诉我，他在数年前就开始对自己创办的事业意兴阑珊，因为他觉得自己在公司里提出的理想和愿景都是拍脑袋想出来的，自己都不入心，越讲越心虚，不想再跟别人说了。因此找种种借口，逃避和客户接触；还制定各类激励办法，希望团队把业务扛起来，却总难如愿。就这么拖了若干年，自己仍然陷在低潮和迷惘中。

他在工作坊中看见自己一生最快乐的时光，是童年和祖母的相处。祖母在乡下被称为“仙姑”，总是无怨无悔地为人付出，而且活得极其自在，让人如沐春风。他发现，正是因为内心深处希望活得和祖母一样，因此常不满于自己在工作中的各种“不得不”，但又无法下决心改变，最后陷入了拿不起又放不下的窘境。

他问我该怎么办，我给了他四个字：以假修真！我们都知道自己还做不到，还不是真的，还差很远，但我们的心还没死，仍然保持向往，还愿意“以假修真”，这样就够了。

我建议他先不忙着转换赛道，因为现在的事做不真切，以后的事也很难成真，他不妨继续做现在正在做的事，同时转换成“事上练心”的态度。在工作中通过为人付出，不断修正自己，也许就能活出祖母那样的生命状态了。在事业上的笃定，对自己人生的满意，都是修炼出来的，而不可能是想出来的。

要把中年危机转化成中年机遇，换工作之前，先换一个新的自己。“事上练心，以假修真”这八个字，说不定就是良方！

日前和一群年轻人谈立志，我说大部分的志向都是假的，因此通不过考验，绝大多数会半途而废。人生真实而有力量的志向极为稀有，通常都来自深刻的苦难，故能“心真则事实，愿广则行深”，通过考验，成就事业。

有年轻人接着问我，若无机会经历深刻的体验，立不下“真”的志向，难道人生就不可能有作为了？

我说也不一定，并以自身经历说明：当初创业时，正值我人生低谷，因而一心以为鸿鹄将至，在没有准备好的状态下，做出超越自身能力的大胆决定，扪心自问，其实当时是一种逃避心态，起心动念完全不“真”。因为不真，当然事不实、行不深，难免纰漏百出，左支右绌，吃足了苦头，只能说是自作自受。

那么，后来又如何转败为胜呢？年轻人接着问。我回答：原因有很多，但大体上是“因假而制造了苦难，苦难到极致，不得不修出了真”。但真正的关键，在于“无路可退”四个字。因为闯的祸太大，大到收不了摊，大到继续“玩假的”身家性命都赔不起，终于逼出了“玩真的”志气。这叫作“以假修真”。

如今环境下，年轻人的原生家庭相对宽裕，要从深刻体会中发出真实而有力量的大愿，非不为也，实不能也。因此“以假修真”的功夫，就显得格外重要。

以假修真，就是你也不知道自己真的想做什么，目前正在做着的事也像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜，而且还有一大堆不合理、不平衡、没意义、没乐趣的事发生，正在把你逼疯，但你仍然愿意假戏真做，在没乐趣中找乐趣，在没意义中找意义，尽己所能，认真地过每一天，想办法让人生不虚度。

能把假戏演到真，前提是戏必须继续演下去，演到山穷水尽，自然柳暗花明。当众人皆假我独真之时，戏码自然越来越真；若戏码演来演去还不真，至少你也演成了戏中唯一的真人，自有真戏来找你演，最后的受益人还是你自己。

不给自己退路，是“以假修真”的成功秘诀。现代年轻人的机会不多，退路倒是有很多，这正是以假修真难以成功的主因。对治之法，是要把目前正在做的事视为人生此刻的背水一战，斩断自己的退路，必须打赢这场仗，至少取得“战胜自己”的成果，再谈其他。

在人生每一场背水一战中战胜自己，把假的修成真的；不给自己留退路，路会越走越宽。能做到这些，算是“以假修真”的高手了。

就我所知，中国台湾有相当比例的企业家不再热衷学习经营，转向投入“人生学习”，因而衍生出一个议题：人生学习中的高妙境界，真的可以用在现实的企业环境中吗？

这个议题当然没有标准答案，但我愿意分享自己的所见所闻。

在我所接触的企业家中，当然有“把商业手段用到极致”的成功者，但也有不少“以真心待人作为唯一原则”的成功者，两者都不乏案例。所以就世俗的成功而言，在一定时间内，似乎“用脑”和“用心”并无轩轾。

但若把时间拉长来看，差别就很明显。那些“机关算尽”的成功者，往往越活越不快乐，有的靠吃药才能入睡，有的常梦到“外敌入侵”或“员工叛变”，而且绝大多数都累到不行，并为接班人问题犯愁。他们的另一个共同特色是：家庭生活和人际关系很难圆满，围绕在他们身边的人都很辛苦。

但靠“真心相待”而成功的人，活得就很不一样。他们用一以贯之的为人处世原则对待事业，随着事业的成功，围绕在他们身边的人都能互相信任、彼此关心，越活越自在，越活越丰足。最后，事业上因为人才的成熟而开枝散叶，人生也因而圆满无憾。

为什么同样的“成功”而有如此差别？我忍不住想讲一则笑话。

有一个人生了病，以为自己是虫子，看到鸡就吓得落荒而逃。后来被送医治疗，治好了出院时，医生问他：“你是人还是虫？”他回答：“我是人！”结果没走两步，远远来了只鸡，他又吓得爬到树上。医生问他为什么，他说：“我知道自己是人，但我怕鸡不知道。”

这就叫“人在江湖，身不由己”。有些人做事业，做到“忘了我是谁”，有些人偶尔想起了自己是谁，却又认错了别人是谁，或者害怕别人错认了自己是谁。就这么谁来谁去，最后谁也做不成谁。事实的真相是，大家都是人，没有人是鸡，也没有人是虫，只不过角色扮演太投入，弄到最后一群人都爬上树不敢下来。所以解决的办法只有一个：先让自己恢复正常，再想办法用不断的做到，让别人也恢复正常。

让自己恢复正常的不二法门是时常回到本心和初衷。在职场打拼究竟是为了什么？养家糊口是当然的，但除此之外呢？是有钱就非赚不可，有机会就非抓不可，无止境地证明自己比别人厉害，还是把职场当作修行道场，修炼出自己的人生圆满，修炼到令周围的人都欢喜得益？到底是为什么？值得大家想想。

世间荒谬之一是，一流人才一辈子拼命赚钱，然后由二流人才把他们赚的钱花掉。

这戏码的传统版是守财奴和败家子，现代版则换成了慈善家和基金会。通常是一位白手起家、成就非凡的企业英雄，在中老年时成立了公益基金会，交由“信得过”的人（二流人才居多）管理，在他生前、生后替他把钱花掉。这种“现代版”被大家传为佳话，但其颠倒荒谬，并不逊于传统版。基本的问题是：把钱花得好比赚钱容易吗？如果花钱并不比赚钱容易，那为什么是一流人才赚钱，二流人才花钱呢？

我认为，花钱其实比赚钱更难。

因为赚钱有游戏规则可循，有时还会时势造英雄，会赚钱只要有“才”、有“命”即可；但要把钱花得好，花到生生不息，花到利益众生，则非“才”“德”兼备者不可。

全世界最同意我这观点的人，应该是股神巴菲特。巴菲特一辈子经营并累积财富，临老深恐他的财富将被二流人物滥用，踏破铁鞋无觅处，所幸冒出了个比尔·盖茨，能够心无杂念地把财产托付给他，让自己日后可以含笑而去。比尔·盖茨比巴菲特年轻一个时代，财富、声望和经营能力都不逊于他，而且人届中年即退居事业二线，致力于公益，这样的“公益继承人”只能说可遇不可求。也因为如此，天作之合的“巴比二人组”才能全球巡回演出，向富人宣传捐钱做公益。

这两位世界首富演出的戏码，我倒不认为是在作秀。我猜想，因为他们都是把投资和经营能量发挥到极致的厉害人物，内心深处一定都明白，自己的财富中有多少别人的“成全”，又带了多少说不清楚的“业力”。他们都知道，如果财富不好好运用，这一生绝对称不上圆满，只能抱憾以终，所以才兢兢业业地致力于此。

“巴比二人组”树立的典范是：一流人才用心赚钱，也由一流人才用心花钱，这才圆满无憾。我们芸芸众生，财富虽远不及“巴比二人组”，但典范仍可学习。

我认为最理想的做法是把人生分为上、下两个半场。上半场只要赚到可以无后顾之忧的钱，就可以随时把自己“买”下来、“捐”出去，不再为钱工作，只做有意义的事。如果你自认是一流人才，试问，哪有比“把自己捐出去”更大的功德呢？

要是你因故不便“赎身”，赚的钱又不少，那就学巴菲特，提着灯笼去找你的比尔·盖茨，求他帮你把钱花掉！全世界最会赚钱的人，已经用他的行动告诉你这是唯一的救赎了，还不明白吗？

把“人生幸福”和“企业成功”视为一体两面的最知名东方企业家，非稻盛和夫莫属。稻盛和夫是日本四大“经营之圣”唯一仍在世者，他所创办的两家公司（京都陶瓷公司、KDDI）都进入全球五百强之列，算是世界纪录保持者。

稻盛和夫的主要著作有七本，谈的全是“人生哲学”和“经营哲学”的不二法门。他认为企业的终极问题，最后还是回到“人”的问题上，很多企业家不能成功或成功之后又失败，都是因为没有达到对人的深层理解。他的知名语录如下：

要经营好企业，必须丰富自己的心灵。

我的成就，全部来自我的“哲学”。

最伟大的技巧就是超越自我的能力。

工作可使心灵满足：通过工作，可以发现人生新的意义。

今天，我仍然相信人生可以如我们想象的那么美好。

能够成功，最终要看我们深层意识里的欲望是否单纯。

我们公司的经营理念，就是提供给所有员工物质和心灵成长的机会，并通过我们的共同努力促进社会和全人类的进步。

只要你不放弃，就不算失败。

企业的成功之道，就在于制定一套放之四海而皆准的道德标准，并为大家带来快乐。

很像说教或布道吧。如果你认真读他的著作，就会知道他说的每句话都是他真心相信、认真实践，并且获得验证的，他是位不折不扣的“人生实业家”。

基督教的“自觉”，稻盛和夫的“内省”，其实都在讲同一件事。世界上最伟大的组织和创世界纪录的企业家都在告诉你：问题的答案不在别处，就在你心中；工作和人生不是两件事，而是一件事。而大部分与成功和快乐绝缘的人，却都认为工作和人生是两件不相干的事，发生的问题都在别处，不在自己。这就是一切差别之所在。

稻盛和夫自己的第一份工作，原先也非常不理想，他想辞职，却迫于家计负担而留下，只好“决定改变自己能控制的那部分，也就是自我。我决定转变工作态度，寻找工作乐趣，致力于研究，后来终于有了惊人的成果”。后来他回想，假如当初他起步时工作优渥安稳，也许就没有日后的成就了。

关键词当然是“改变自我”，它不仅是企业成功之道，同时也是人生幸福之道。做到了，你可以两者皆有；做不到，必然两头都落空。

朋友和我分享了一则故事，我觉得很好，分享给大家。

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧！好难看哪！”小和尚说。“等天凉了，”师父挥挥手，“随时！”

中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。

秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊着。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”

撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”

半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房说：“这下完了，草籽都被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”

一周过去，光秃秃的地面上长出大片青翠的草苗，连没有撒种的角落也泛出绿意。小和尚高兴地直拍手，师父点头说：“随喜！”

随时、随性、随遇、随缘、随喜，好棒的人生观，好美的生活态度，相信大家都心向往之。但随即升起疑问：这样的人生观能干大事吗？

《商业周刊》创办时，我邀好友CoCo为本刊画漫画，他也同意鼎力相助。我与同事商量，既然是《商业周刊》，当然该用商业漫画，于是我们每周选几则商业新闻，附上编辑的解读，发给CoCo作为漫画题材，CoCo勉强同意了。这么做了几个月，同事不胜其烦，CoCo不胜其扰，读者也说CoCo在《商业周刊》的作品不精彩，可以说“三输”，只好叫停。过了一年，我鼓起勇气再邀CoCo，这次我说：“请忘掉《商业周刊》，爱画啥就画啥。”这么一画二十余年，又省事又开心。这算不算“随性”？

《商业周刊》初期，我们每天都强调杂志的定位，大家一致同意，最重要的是为读者提供“有用”的商业资讯，但市场反应不好。有一次我们刊出一篇南部地产大亨的报道，我一位金融界的朋友打电话给我，说这篇文章读了“很有用”。我很纳闷，为什么一篇高雄地产界的人物故事报道，台北金融界的人会说读了“很有用”？朋友告诉我，做投资的重要工作，就是发掘“企业新星”，“企业新星”的所有事，包括他的成长历程、朋友、嗜好……都是“有用的信息”。这席话让我恍然大悟：原来什么事对什么人“有用”，是很难了解的复杂现象。这算不算“随缘”？

后来我对同事说，请大家忘掉《商业周刊》这四个字，忘掉“有用”这个概念。我告诉大家：如果一件事，你自己不感兴趣，世界上就不会有人感兴趣；你自己不感动，世界上就没有人会感动。在《商业周刊》工作，只要“随心如实”就行了。大家照做之后，我们连续成长了十余年，还创造了世界纪录——成为市场发行量最大的商业类杂志。

随性，随缘，就不能干大事吗？至少我认为并非如此。

你不妨回想一下，自己曾经走了多少弯路，吃了多少苦头，误会了多少次别人，让自己受了多少累，都与没做到这“五随”有关。