前阵子在某教育机构做义工，每天都是早起晚睡，夙夜匪懈。熟悉我的朋友都很惊讶，因为我从来就不是一个这么勤奋的人。

还记得十年前，有朋友问我在忙什么，我就耍嘴皮子回答：“偶尔陪伯乐共进晚餐，早起就恕不奉陪了。”伯乐是识千里马的贵人，可以让人飞黄腾达。我这么说是很骄傲的表态，自己不用求人，也无须勉强自己。但说实在话，那时候活得不是很有精神。

但如今，那个为自己不愿早起的我，居然为别人开始早起了。个中滋味，当然一言难尽。如果问我最大的收获是什么，我会毫不犹豫地说，是学到了“愿意”这两个字。

一个为自己都不愿意的人，要愿意为别人，当然是件不容易的事。所以我刚开始做义工时，真是时时遇见自己的不愿意，拉拉扯扯，没完没了。所幸，在义工的环境中，有太多比我愿意千百倍的人，让我半是惭愧、半是要强，输人不输阵，也就被带着一关关地跨越过自己的不愿意。到最后，有时连自己都被自己的愿意感动了。

老实说，看到自己有那么多不愿意，刚开始真吓了一大跳。因为，已经有太长时间，没有人能勉强我，我也不再勉强自己了，所以根本没机会看见自己的不愿意。或者换个说法，凡是我所不愿意发生的事，要不就是不再发生，要不就是一发生就被我躲过，根本就不会与它迎面撞个正着。

如今终于可以好好和自己的不愿意面对面，彼此重新认识一下了。认识之后才发现每个不愿意的背后，都有很深的习性；每个习性背后，都有顽固的执着。而这些习性和执着，在发生的当下则转化为头脑的妄想、身体的疲惫、情绪的烦躁等诸多症状，表面上千奇百怪，背后只有三个字：不愿意！

那些不愿意，虽然总是狡猾地声东击西，放烟幕弹，想尽办法躲在暗处，但也有一样好处，就是一旦被逮个正着，就立刻现出原形，消逝无踪，它所制造的诸多症状也随之消失。

有机会如此密集地面对自己的不愿意，我如今也算半个搜捕“不愿意”的专家了。几乎毫无例外，在每个妄想、疲惫和烦躁的背后，都能找到躲在暗处的“不愿意”。把这些“不愿意”一个个找出来，修炼成“愿意”，实为人生一大乐事。

我也发现了一个诀窍：要修炼愿意，为别人容易，为自己难；大家一起容易，自己单独难。若能有一群人都愿意我为人人、人人为我，那么不难修炼出个“万事愿意”来。所谓“愿力”，就是这么修炼出来的。

一位创业投资高手最近对我说，创业最终的成败，大部分取决于最初的起心动念。如果仅“动念”而未“起心”，只能称为“理想”，不能算是“愿望”。他说，多数人的理想力道不足，撑不到最后的成功，所以他只投资有强烈愿望的创业者。

这位朋友对“理想”和“愿望”的分类很有意思，我完全明白他在说什么。事实上，我还曾撰文阐述“大愿”和“无我”的关联，认为只有发大愿者，才能真正无我。愿若大到连“我”都给“无”了，哪是头脑发热蹦出来的“理想”能与之相提并论呢？问题是，“大愿”要如何发？若发了如何才能称为“大愿”？

我扪心自问，“大愿”好像与自己一生浮沉没什么关联。从小到大，都是个性、能耐和环境这三个因素在我的一生中舞来舞去。有时候环境形势强，个性只好委屈些，凑点热闹，谋个出路；有时候个性焕发，跳火坑也不怕，率性而为，直到受够教训或玩到没意思了才收敛；有时候自觉能耐大，虽千万人吾往矣，但最终遇到了环境和个性的局限，为德不卒。在沉沉浮浮之际，也算发过大愿，但事后却发现，那些愿一点也不真实，完全没有力量，离“大愿”差十万八千里都不止。

所以我很羡慕那些发大愿的伟人。不是常有人说“乘愿而来”吗？但最近的一些所见所闻，让我有了不同的体会。我有机会近身观察一些“大愿行者”，发现作用于他们身上的并不是“大愿”，而是“愿意”。他们并不需要随时提醒自己“大愿”之所系，而是时时刻刻用“愿意”去面对发生的每一件事。他们只是打开真心，保持觉察，自然就“愿意”了。汉字“愿”的本义就是“原本之心”，早已道尽了一切。

我这才发现，大家可能是“倒果为因”了。原来是有一些人在修炼自己，终于成就了人所不能。后来别人说他们的故事，就说有人发了大愿。大愿原来不是发出来的，而是用真心、用愿意彼此加持，最后成其大。

有了这些发现，我才明白自己错过的不是没发大愿，而是没用“愿意”去化自己的“个性”。如今年过半百，再发大愿已时不我与，但每天日常修炼几个“愿意”还是可以的。也奉劝诸位，家里若有青少年，别忙着叫他写“我的志愿”，带着他从日常生活中修修“愿意”吧。说不定等他长大，我朋友会很乐意投资他呢。

在书里读到一段关系的场景：你在餐桌上对伴侣说“早安”，但没听到回应。你内心产生干扰，觉得对方不再爱你了。这想法带来了伤痛，伤痛又带来评判，在你心里投射出一个不真实的对方，最终使彼此的连接中断。你因此被禁锢在受限的自我中，导致沮丧、冷漠和怨恨，激发出破坏性的情绪和行为，从此陷入恶性循环而无法自拔。

伤痛使你盲目，只看见自己想看的。这样的场景，大家应该很熟悉，因为每天都在上演。这出大戏，角色常更换，但情节从来不变，总是按部就班：发生、解读、情绪、评判、投射、失去连接、自我禁锢、负面能量、破坏性言行……这出戏，有时是内心独白剧，有时是双人秀，当然也经常是大阵容、大制作。而刚开始时，剧情通常很单纯，却越演越复杂，时间越长，角色越少，就越搞不明白到底“所为何来”。

存在主义哲学家萨特说：他人即地狱。我的另类解读是：你把别人想成那样，你自己就坠入地狱；如果彼此都把对方想成那样，关系就坠入地狱；如果一群人把另一群人想成那样，社会就集体坠入地狱。而这些“想”，从来都不是全部的真相。

这一切，到底所为何来？毫无例外，都是在事件发生的当下，从有人“乱想”开始的。一旦有人开始乱想，就会引发各种计较，人人拿起自己的一把尺，算自己的一本账，损益从此不可能平衡。

这念头一动，从此因果相生，纠缠激荡，共食恶果。所以才说“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是要人时时关注自己的起心动念，慎之戒之。修行之人讲究的“戒”，最主要的就是不要乱想，这是一切“戒”的源头。自古以来，菩萨少、凡夫多，但过去的凡夫，自作自受而已。人一旦陷入自我的思维模式、情绪模式和行为模式，就业力缠身；一群人的业力纠缠，则陷入共业；身处共业的人，对真相看不见，也没兴趣，即使铁证如山也不信，继续上演“罗生门”。

如今又有一种论调：在公众事务中，可以温良恭俭，但绝对不能让。但人人都不让，每个人都认为“自己是对的”，难道不是地狱？无怪乎美国政治家托马斯·潘恩说：政治是必要之恶。人到底要“让”什么？难道不是让出自己的“执念”？因为执念是一切“对立相”的源头。必须有人先放下执念，才可能重建人与人的连接，才有机会一起从地狱中解脱。谁先做？除了自己还有谁？

时间管理上，一个公认的法则是：时间应该花在“重要”的事情上。这句话大家早就知道，但真的有认真思索，到底什么事情最重要吗？

我过去认为，重要的事当然是影响大的、特别的、以前没有发生过的事，但后来突然醒悟，也许“发生最多次”的事情，才是最重要的。

因为一般以为特别重要的事都不常发生，甚至一生只发生这一次，反而是被我们归类为“小事”的那些事，会一直重复发生。这些事，因为发生次数很多，所以最后对人生的影响很大。有了这样的理解后，我盘算了一下，多数人一生必做的事到底有多少次？比如，睡觉约三万次，吃饭约十万次，呼吸约六亿次……

这些看似稀松平常、无须在意的小事，由于在人的一生中大量重复，自然形成其不容忽视的重要性。而在这些“小事”上，因为每个人的态度和习惯不同，经过大量重复累积，必然对人生产生重大影响。所以修行大师才会对弟子说：“好好吃饭，好好睡觉，好好走路，好好呼吸。”因为这正是“把重点放在要事上”的高效能活法。

接下来，大家一定会问：人生最重要、影响力最大的，到底是什么事情呢？顺着刚才的逻辑，我们要先问：人一生做最多次的是什么事？

答案是：想！人一生重复最多次的不是呼吸，而是“念头”。多数人一生起心动念的次数超过百亿次，这些念头，会影响我们的健康，诱发我们的情绪，决定我们的人际关系、事业成败，以及人生的方向和意义。

结论很清楚，人生最重要的事就是管好自己的“念头”。无论是追求高效能的有识之士，还是希望自己这一生能“好好过”的人，莫不致力于此。所以古今中外的修行者，才把这件事当作“第一要务”。

要管好一件事，首先要能“看见”。但偏偏念头瞬生瞬灭，四处游走，既繁且杂，大多数人是看不见的。我回顾自己的一生，花在这“第一要务”上的时间几近于零，时间管理效率如此低下，难怪活成了这样。

我如今的人生功课是尽可能提醒自己，想办法看见“自己在想什么”。尤其是当事情没弄好，或升起了情绪，或身体感觉不对劲时，我都会问问自己：“刚才我在想什么？”如果人一生要培养一个真正重要的好习惯，应该就是这件事了。我自己受益良多，供大家参考。

有年轻人问我，在我过去的经历中，什么事最有收获？我仔细想想，大半生有高峰、有低谷，曾发生许多好事，坏事也不少，但最终觉得记忆深刻、有感受、有启发、有收获的，竟然毫无例外，都是自己“认真”的时刻。无论“认真”是自愿还是被迫，一体适用；无论“认真”的领域是感情、生活还是工作，也一体适用。

正巧近日重读日本“经营之圣”稻盛和夫所写的《活法》，书中的观点完全印证了我的经验。稻盛和夫说，他一生从未制订过长期经营计划，只“充实”地度过今天，就能看见美好的明日，因为“无论是什么工作，只要全力以赴，就能产生很大的成就感和自信心，让人更积极地挑战下一个目标”，他认为这种状态是“宇宙和人类之间的一项约定”。

事实上，稻盛和夫大学毕业后就职的公司，就是一家随时可能倒闭的烂公司，老板无心经营，拖欠员工薪资，同事钩心斗角，员工纷纷离职，而他居然在这家公司里全力以赴地做研究，终于带来了成果，由此进入良性循环。

我的经验也是如此。创业之初，由于自己的轻率和无能，把公司搞得一无是处，陷入恶性循环的谷底，却因没有退路，最后只好“用心”，没想到却因此走上了一段职场高峰。

很明显，人生有没有收获，其实和发生了什么事无关，只和自己有没有用心有关。世间最珍贵的只有一颗（自己的）“真心”而已，除此无他。无论发生什么事，用真心才不会错过；无论有什么疑惑，用真心自有答案；前途茫茫时，真心会带着你开创坦途。最重要的，真心地去“做”，才不会带来烦恼和包袱。

接下来的问题，当然是“心”要如何“用”。这其实是东方传统智慧的最大奥秘，自古以来的大修行者，可以做到行、住、坐、卧皆“一心不乱”，随时活在当下。这种境界，现代人可望而不可即。所幸，稻盛和夫提出最简单的方法：“不管怎样，首先竭尽全力、专心致志、全神贯注于当前分内之事，这样，渐渐地在痛苦之中逐步产生喜悦感和成就感，自然而然就有了大转变。”

大道至简，“置心一处”而已。心不用，就不在。置心一处，就能启用；置于何处，且问初衷。

凡事皆有初衷，经过人事纠杂、昏沉妄想后，多数人都忘了初衷，也就失去了真心。要找回真心，“置心一处”于初衷，无怨无悔、不离不弃，就是唯一有效的方法了。

大部分人遇到人生逆境，都四处找药方，我也不例外。但回想起来，自己人生的重大突破多数发生在从逆境走出后。逆境越大，突破越大。

通常小小的逆境，突破的是见识和能力；从大逆境突破的则是心性的转化。因为大逆境千丝万缕、纠结交缠，讲道理、找方法、用资源都过不去，最后只能转化心性，才过得去。而心性转化，最是难能可贵，也必将受用无穷。

在过去的经验中，能带我转化心性、走出逆境的只有三种“心”：惭愧心、慈悲心和感恩心。因为一切已经发生的事情，必然因缘具足，逆境更是如此。“缘”来自外，“因”来自内，当人从外界遍寻法理，仍然走不出时，只有这三种心能引领其来到内在“因地”，找到间隙走出来。

惭愧心让人反求诸己，看到己所不足，把自己缩小，带来突破的动力；慈悲心让人体悟到自己和别人正在一同受苦，帮助人放下对道理和利害的执着，有机会一起从苦中解脱。这两种心，都能单独带领人走出逆境。但假如你把逆境变成考验自己的环境，把带来逆境的人变成帮助自己成长的贵人，就可以从逆境中精进。

有句俗话说：跌倒了，不要随便站起来，要先看看地上有什么宝贝，捡起来再起身。人从逆境中能捡到的宝贝，莫过于三颗心。若能三心齐用，必能离苦得乐。这三颗心，当然是人间至宝！

人生是所大学校，我们都是来做功课的。逆境带来的苦，只不过是比较难修的功课，修过了，得的学分也比较多。重点是外境苦，内心不一定苦。逆境当前，境苦心不苦，就是好学生。

面对苦，有三种境界：心随境转，心不随境转，心能转境。所以做好学生，必须修心。能修出惭愧心或慈悲心，已经可以“心不随境转”了；若能再加上感恩心，心能转境，就离心想事成不远了。岂不善哉？

这三颗心，用大白话来说，不过就是：对不起！我爱你！谢谢你！如此而已。说这三句话，不要聪明才智，但要愿意老实。我年轻时恃才傲物，吃了不少苦头，后来靠这三句“咒语”，遇到没办法的事、过不去的人，就“老实持咒”，从此离苦越来越远了。真的很有用，供大家参考。

在一次朋友聚会时，大家讨论人际关系的处理原则，一位好友说：“我这个人从不妥协。”接着陈述他的“理论基础”：“钱用来干吗？不就是用来为自己的‘爽’买单吗？”接着大家谈起有关心性修炼的话题，这位朋友又发话：“你们这些人修炼来修炼去，在我看来，都是自找苦吃，干吗成天跟自己过不去？”我忍不住接了一句：“修心有什么用？就是无论发生什么事，都不会让自己不爽！”

事实上，这位朋友很懂得明哲保身，是挺会过日子的有钱人。但因为有太多让他不爽的人和事，因此平日只在熟人的小圈子里出没。在我看来，他的人生还是未能尽兴。至于我呢？自从发现金钱、事业和成就都不一定会带来快乐后，我便走上了一条不同的道路，觉得自己的确越来越快乐了。在这条道路上，我最大的发现就是快乐是可以自己做主的。人生成败顺逆，有太多不如意，但快乐这件事，却是我说了算！在佛教经典里，这种快乐也被称为“欢喜心”。但欢喜心不同于世俗意义的快乐，因为它不需要条件。

刚开始时，我觉得欢喜心是不断付出和修正后的结果，事实也证明的确如此。后来我觉得这样还是太慢，不如直接发愿修炼欢喜心更快些。修炼欢喜心很简单，就是从今以后，不管发生什么事，你都决定自己要快乐，这样就好了。

如果人生有一个影响最大的决定，那就是你到底要不要快乐。这个决定，超越其他一切的决定。可惜我这个决定做得太晚。若人生可以重来，我一定选择从小就决定：这一生一定要快乐！

我的确见过不少这样的人。撇开那些修行大师，印象最深的是尼克·胡哲。他出生时就没手没脚，我看过他小时候的影片，他用脖子和肩膀夹着篮球投篮，真是快乐无比！可见他一定是一个从小就决定要快乐的人。如果他都可以快乐，世上还有谁不可以快乐？

决定要快乐以后，怎么做呢？也很简单，只要发现自己不爽，就问自己在想什么。找到那个导致自己不爽的念头，直接跟它说“嗨，拜拜”就行了。重点是，别跟它说话，也别跟它握手，尤其不要和它拉扯，要直接说“再见”！它也许有道理，也许没道理，那都不重要，重要的是它让我不爽，而我已决定这辈子要快乐，这个决定必须坚持！等确定自己没有任何不爽时，有空再慢慢聊吧。

快乐很简单，只是一个决定，但要坚守这个决定，却要用一辈子来修正和实践，这个过程并不简单。要不要快乐，你决定了吗？

春节期间，好友相聚，听了不少故事，其中当然不乏无奈和抱怨的情节。每逢这种时候，我就不由自主地想起一则经典段子：

女婿向岳父抱怨自己老婆，说她常常如此这般，有时居然如此那般。岳父听完后回答：“你说的全都对，所以她才会嫁给你啊！”

这则段子道尽了人生：你所遇到的人、所发生的事，当然不尽如人意，但毫无例外，都“配你刚刚好”。这就是人生实相。

人常感到无奈或忍不住抱怨，就是因为看不见这个无所不在的人间实相。因此，他们的人生充满了“不得不”：遇见了这种人真的倒霉，但不得不；发生了这种事太离谱，但不得不；进了这家公司太委屈，但不得不……

不得不，就是半吊子人生，意味着对自己的处境既不愿面对、接受，又无法处理、放下，卡在半空中，除了无奈和抱怨，还能做什么呢？

这种时候，唯一的出路只有“转念”。因为不得不的感受，大部分出自未被认真检视过的念头。所以拜伦·凯蒂才会建议，先用书写的方式，在纸上尽情地宣泄，把各种不满的想法和不顾后果的做法淋漓尽致地写下来，再通过反复的自我诘问，一一认真检查。

我对她的建议深有同感，因为人之所以“不得不”，正是因为半吊子，除非真实地全然面对，否则转念必不彻底，起不了太大作用。拜伦·凯蒂的建议完全吻合“必须做最坏的打算，才可能尽最大努力”的原则，真实不虚。

根据我的实践经验，通常所有的“不得不”在经过反复检视后，都会看到“一切都是因为我”。抱怨都是因为自己的“不受”，无奈都是因为自己的“不做”，这就是真相。世上所有事，只要甘愿受、欢喜做，就没有“不得不”。

我自己在这条路上走了很久，迄今尚未完全过关，但只要觉察自己升起了无奈的感受或产生了抱怨的情绪，就告诉自己又半吊子了，又“不得不”了。二话不说，立即转念。常做“转念作业”的人，一定能看见：人生真的没有不得不，只有不接受和不愿意，接受了就不会抱怨，愿意了就不会无奈。“不得不”真的是人想出来的。以后遇见“不得不”，转念就对了。

直到最近，我才看到自己“好为人师”的习性仍在，也因此对“好为人师”有了更深的体悟。

我从小表达无碍，也爱吸收新知，后来进了传媒业，又做了经营者，养成了对大小事指指点点的习惯。当然更不乏周遭人士投我所好，“不耻下问”于我，“为人指点迷津”于是成了我的专长之一，我也乐此不疲。

直到几年前，有缘看到真正“为人师表”的样子，才明白自己只不过是“好为人师”。无奈积习深重，迄今仍无法戒断。

我的“好为人师”症状如下：第一，有时根本不管别人需不需要，只因我看不顺眼，就强行指教别人；第二，有时看到别人有需要，但不管他是否准备好，便自顾自地指教起来；第三，有时别人愿意受教，但我没弄清楚状况，就开始长篇大论；第四，有时我教别人教得一语中的，别人也很佩服，但他回去根本做不到，徒增挫折而已；第五，我还经常指导别人到自己很过瘾，把话说得太快、太多、太满，没有留下空间让别人想明白，让别人自己下决心；第六，大多数时候，我建议别人去做的事，自己也没有做到；第七，最严重的是，我常以为自己说完了，别人听懂了，事情就结束了，根本就没想到接下来还该为别人做什么。

可想而知，以上七灯全亮，我无疑是“好为人师”的重症患者。经过三年来的反省修正，如今这些症状只是稍轻而已。可见此症之顽固。

我这辈子站上讲台当老师的日子屈指可数，“好为人师”的习性却无所不在，受害者包括朋友、同事、兄弟姐妹、配偶、子女、父母，甚至人生旅途上偶遇的各色人等，真是惭愧啊！

自从“确诊”后，我当然也看到许多“病友”，而且遍布各行各业，不计其数。其中有四类“病友”特别值得注意，就是公职人员、老板、老师和为人父母者，因为当这四类身份的“患者”发作时，他们的发作对象可能无路可逃，成为最值得同情的受害者。

我的自我疗愈过程，也不妨说说，供“病友”参考。首先，千万别以为“好为人师”只是小毛病，它不仅耽误别人、压迫别人，也给自己人生造成重大障碍；潜藏其后的是傲慢自大、自我为中心、浮华不实、麻木不觉……这个毛病不改，你的人生很可能就“仅此而已”，再也无法前进了。

其次，改正的方法最重要的是先看到自己的起心动念，到底是希望对人有帮助还是为了彰显自己。一看到念头不对，就设法即时转念，生惭愧心，纠正行为。如果起心动念真正是想帮别人，必定是从自己的“做”开始修。修到深处，自己的样子会不同，也必定慈悲和智慧俱足；当别人有缘靠近你的时候，你自然知道该怎么做才能让别人的生命前进。这才叫“为人师表”！

我辈凡夫俗子，不敢奢求为人师表，只要戒掉“好为人师”，就已经功德无量了。

“自我疗愈”这个议题越来越受关注。一般人总以为失败者或身心有障碍的人才需要疗愈，其实不然。我认为，越是成功的人，越有必要自我疗愈，理由如下。

第一，成功动力的背后，很可能是一种补偿作用，即所谓的“苦大仇深”。苦大仇深激励人迈向成功，也导致人深锁创伤，常在成功的背后潜藏着极大的副作用。

第二，在现实世界中，成功几乎成为一种“通货”，可以用来大量交易，掩藏遗憾，收买人心，让人“自我感觉良好”，对人生的重大缺陷无知无觉。

第三，成功的人通常很有影响力，他们疏于“自我疗愈”，遗祸人间的威力千百倍于常人。

因此，许多成功者都个性鲜明、风格独特，大家都认为这正是他们成功的原因，可以公然示众，大家也乐于成全，当然更不必改了。我过去正是这么想的，后来经过学习，才看到个性不改，损失太大，造业甚深，活得太不像样。我如今的看法是，“改个性”是人生最重要的功课，不分年龄，无论成败，都应列为第一要务，非改不可。

个性可以改？个性如何改？一位修行大师的指点可作为最佳注脚。引述如下：

观照你的心念，因为它很快会变成思想；

观照你的思想，因为它很快会变成语言；

观照你的语言，因为它很快会变成行为；

观照你的行为，因为它很快会变成习惯；

观照你的习惯，因为它很快会变成个性；

观照你的个性，因为它很快会变成命运。

而你的命运，就是你的人生！

这位对生命有深刻了解的智者，用短短几句话，已经把人生的真相和因缘说尽了，而修行方法也呼之欲出。简而言之，人的命运操之在己。欲改命、改运，必先改个性；欲改个性，则须逆流而上，由粗而细，由外而内，顺着习惯、行为、语言、思想，回到源头处的“心念”。能如实地观照心念，心念自转；心念转变，思想、语言、行为、习惯、个性，假以时日，皆依序转变，最后连“运”和“命”都能改。

个人如此，由许多个人集成的组织又何尝不是如此？一个组织的命运，也是全体人员（尤其是领导者）个性、习惯、行为、语言、思想、心念的集合体。所以中国儒家讲究“物有本末，事有终始”（《礼记·大学》），定下正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的“知所先后，则近道矣”（《礼记·大学》），主张“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”（《礼记·大学》）。

修身修什么？“修个性”而已。修个性，重在修一颗真心；修真心，要先主动觉察，这就是现代人所谓“自我疗愈”的精髓。所以，“个性”是可以改的，人人都该改！