从以现实的利弊得失为决策依据，到以“我想要的自我”为决策依据，这种转变的意义何在？为什么说整个转变过程都是在等待这个心灵成长的伟大时刻呢？

首先，这种转变能帮你脱离左右摇摆的纠结，释放巨大的行动力和创造力。就像电影里，丘吉尔是在超越了现实后，才想到征用民船从敦刻尔克把士兵撤回来的办法。这并不是偶然。

我们屈从现实的利弊得失，是为了获得好结果。可有时候，只有超越现实，全力以赴，才能真正获得好结果。这个好结果并不来自你对现实的预测，而是来自你自己的创造力。

其次，这种转变会让你产生一种信念。这种信念会成为你心里的锚点，你就会知道，在面对一些很艰难的判断时该如何做选择。

最后，最重要的变化是，你有了一个新的自我——创造者。当自我有了清晰的形状时，你就明确了自己想要追求的是什么。未来也许依然模糊，但你会发现自己并不需要看清未来，未来是要通过你的手来塑造的。相反，是信念给了模糊的未来以形状。未来不是用来预测的，而是要通过你的手来塑造的。

创造者会怎么面对现实呢？他既不会扭曲现实，也不会屈从于现实，更不会反抗现实。他会理解现实、处理现实，把现实当作材料，去创造自己的“我想要”。

如果你是一个雕塑家，现实就是你手里的泥巴。拿到不顺手的泥巴，你可能会抱怨“这种泥巴怎么那么难用”。可作为雕塑家，你不会轻易停止创作，而是会想各种办法，充分利用泥巴去实现你想表达的东西。

无论你有什么样的自我要实现，某种程度上，你就是自己生活的雕塑家。

《最小阻力之路》的作者罗伯特·弗里茨描述了创造的心理历程：创造者需要先在头脑中构想出“我想要”的样子，然后看清自己面临的现实，最终构建出从现实到“我想要”的道路。

作为创造者的自我是转变最重要的成果，它同样超越了现实的利弊得失。

有趣的是，自我不仅需要超越既有的现实，有时候还要超越“自我”。这正是我想讲的第四个阶段——自我超越。

当我们为“我想要”努力时，这个“我想要”当然会成为自我意志的体现。可是别忘了，无论“我想要”是什么，它都是有具体内容的，比如写一本书、画一幅画或者创立一个企业。正是这个具体的内容，让“我想要”不至于变成空泛的自恋。

那么，到底是“我想要”中的“我”重要，还是“想要”实现的具体内容重要呢？

自我当然是重要的，可是在创造中，它的重要性体现在它有能力去创造比“自我”更重要的东西。当你努力把头脑中那个重要的理念变成现实时，你不需要花费精力去维护“自我”了，也不需要因为怕“自我”受伤而不敢尝试。你会把所有精力释放出来，去创造那个比“自我”更重要的“想要”，全力以赴到忘了自己。这时候，“自我”就变成了孕育那个重要东西的通道。

《麦田里的守望者》里有一句话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。”前者在意的是自己是一个什么样的人，而后者在意的是这种事业能否成功。我们也可以把事业替换成某种理念、某个爱人，等等。

“为某种事业卑贱地活着”算是另一种“失去自我”吗？我觉得不是。“失去自我”是屈从于现实的压力而做出的反应；为事业卑贱地活，是因为“爱”这个事业。反应是不假思索的，不需要自我也能做；选择却是深思熟虑的，只有成熟的自我才能做。选择是我们借由创造，把自我融入比我们更强大的东西的方式。

正是这样的选择，才成就了自我的伟大。