话说王莽篡汉之时，天降五行山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死，专等那东土的取经人。——《西游记》

此时距大圣灾消难满尚有二百年光景。

佛祖本待要送妙法上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。

唐僧西天求经，实乃佛欲传经。

其实《西游记》之前还有个“东游记”。这位东游的“十世修行”好人，名叫鸠摩罗什。

整个南北朝时代，之所以会用如此巨大的篇幅来写佛教，佛教之所以会在上层建筑中占据如此关键的位置，其核心根源，在于此僧以极高的悟性和汉学修养完成了中国历史上规模最大的佛经翻译。

至唐，中国佛教八家宗派中，有六家皆因鸠摩罗什的译经得以创立。《金刚经》《维摩诘经》于禅宗；《阿弥陀经》于净土宗；《法华经》于天台宗；《十住毗婆沙论》于华严宗；《成实论》于成实宗；《中论》《百论》《十二门论》于三论宗。甚至可以说，如果没有鸠摩罗什的出现，中国的信仰乃至中华文化大厦很可能不是今天的样子。

那么为何鸠摩罗什的“东游记”没有如玄奘法师的“西游记”一样，出现各种神魔小说版本呢？有一种解释是，玄奘法师生于盛世，前往西方需要出现妖魔鬼怪作为磨难，而鸠摩罗什生活的这个时代，为“五胡”南北朝的中场，他这一路东行，遇到的人比妖魔可怕多了。

妖怪能害几个人？最大的魔，永远是人。

鸠摩罗什，天竺人，其家族世为国相。其父鸠摩罗炎，自幼有慧根、有大节，即将继承相位之时辞避出家，东渡葱岭来到西域。龟兹王闻其名，到城郊迎之，请为国师。

在龟兹，鸠摩罗炎遇到了自己的“女儿国”拷问。龟兹王有一个二十岁的“大龄剩女”妹妹，才大悟高、聪明机敏，诸国求婚，公主都不同意，直到见到鸠摩罗炎，这位公主觉得遇到了自己的“御弟哥哥”，随后龟兹王逼鸠摩罗炎娶他妹妹。

看透权力的鸠摩罗炎最终因种种原因没有守住自己的底线，娶了龟兹公主，还生了两个儿子。大儿子，就是鸠摩罗什。

据说鸠摩罗什入胎后，他本就聪慧的母亲继续大开智慧光芒。等鸠摩罗什七岁时，其母带着他出家了。

童子时就入佛门的鸠摩罗什展现出了极强的佛缘和天赋，入门后被教授了类似于今天净土宗的法门，一句“阿弥陀佛”念到底，就能念到一心不乱，随后开悟见佛。

鸠摩罗什得传一句偈，此偈有三十二字，每天念诵千遍，共三万两千字。后来鸠摩罗什在长时间诵偈后就一通百通，不管看什么经文都能明白地开悟了。

“偈”是什么呢？就是佛经中讲经义的小句子，类似于诗句。

举个例子，鸠摩罗什翻译的《金刚经》中有很多名气非常大的四句偈，比如“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”；“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

鸠摩罗什小时候天天念的就是这种经句。念到一种境界后就一通百通地开悟了，或者说是唤醒了以往多世的记忆从而大彻大悟。

关于宗教中一些不可思议的法门，很多人会简单地认为它是假的，涉及宗教的问题我们尽量不做评价，我们仅仅对事情大概有个了解，作为谈资的史书依据。

鸠摩罗什这种小小年纪就能通过诵偈子开悟的情况其实有很多先天的原因，并不具备普遍性，但我们尽量不要不屑地说“这就是糊弄人的”。

这种先天的高人通常命带剧本，像鸠摩罗什还不算最神奇的，他翻译的《金刚经》后来仅仅被禅宗六祖慧能听到有人诵读，慧能就开悟了。

别看慧能大师不识字，但不耽误他从此明心见性，能体悟出“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这样高境界的佛学偈语。

这个世界很奇妙，我们以一种包容的心态看待就可以了。

鸠摩罗什十二岁的时候，其母带他到了沙勒国，国王对其母子相当看重，随后母子在沙勒修行传法一年。

鸠摩罗什在修行过程中受到了大量典籍的熏陶，博览五明诸论及阴阳星算，开始慢慢地成长，成为一个类似于《三国演义》中蜀汉丞相诸葛亮一样的人物，能够预言祸福吉凶，即所谓“博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契”。

鸠摩罗什长大后性格率性豁达，不拘小节，和他一同修行的人经常疑惑此君是不是佛门中人，因为他从来没有被那么多的条条框框所约束。

佛门中的很多清规戒律，其实是辅助与规范教徒做一个好人的。比如说《西游记》中，唐长老常说“酒是佛门第一戒”，原因是什么呢？

古代有荤酒（有动物性成分），有素酒，其实从理论上来讲，吃素酒是不犯杀戒的，但为什么还是禁止呢？因为酒这东西乱人心性，定力差的人喝完了酒，“杀盗淫妄”就跟着来了。

本来平时挺怂的，酒壮怂人胆，就把自己看不顺眼的人给杀了，武松更是喝完酒能暴打大老虎。

本来手挺干净的，喝酒了看见好东西就会眼热，就顺手牵羊了；本来能控制住自己嘴巴的，喝完酒开始满世界吹牛。

其实今天的白酒、啤酒都是素酒，但酒这东西会助长人性中那些丑陋的东西，所以为了避免作恶，定酒为戒。

佛门还让僧人戒“荤腥”，所谓“荤”不是肉，“腥”才是肉。“荤”一般指的是葱、蒜、韭菜等素菜。为什么这些素菜也要戒？因为这些素菜生食旺肝火，熟食助淫欲，戒这些菜本质上也是为了防止僧人跟人打架。

其实在5世纪的时候，佛教中人仍然是能吃肉的。佛门定义“三净肉”可以吃。所谓“三净”是指没有看见被杀、听见被杀的声音以及专门为了招待自己而被杀死的动物。

原因在于出家人通常不事生产，经常要满世界化斋，万一施主是猎户，只有肉怎么办呢？

出家人的核心算法是顺遂众生，不能给人家添麻烦。你不能让施主专门去给你刷锅做顿素菜，施主家里剩了什么饭你就吃什么饭，所以肉是可以吃的。

我们说的这些，是让大家理解史书中一些佛门教规的“矛盾”之处。

佛法的核心原理就一条：不给这个世界带来坏的东西，而是给这个世界带来好的东西。

所谓人之初、性本善，真的吗？对，也不对。

人刚生下来的时候真是“五毒俱全”啊，充满了贪、嗔、痴、慢、疑。孩子小的时候看到好吃的东西就贪；看到不高兴的事情就嗔；愚痴的不明事理、是非不分；对自己不关心的人和事都轻慢；坐井观天，永远以自我为中心。

但我们仍然会说每个孩子生下来都是纯净的，都是人之初、性本善的。为什么呢？因为孩子的“五毒”是没有破坏性的，是没有杀伤力的，是影响不到别人的。人刚生下来的时候，是不会杀、盗、淫、妄、酒的。

为什么现在社会中的那些“巨婴”就没人说他们纯粹可爱了呢？因为“巨婴”们长大了，有能力放大那些“五毒”了，极大地影响了别人。

所谓的修行，是通过种种办法遏制从婴儿时期就自带的那些“人性的恶”，不断展现“人性中的善”。

佛教徒终生都在和人性中的“劣根性”做斗争，并以身作则展现给普罗大众人性中美好的一面。

只有明白这些，才能明白南北朝时期的佛法一旦传播得太快，为什么会出现事与愿违的结果。

因为一个合格的佛教徒，是需要长时间地“摒弃恶习”进行修炼的，一旦入门时间不够，僧团监管也不到位，却有大量的信徒突然间涌入寺庙、进入佛门，那就注定会出现一系列丑恶的事情。

鸠摩罗什开悟后到了一种新境界，对很多条条框框的戒律不以为意，专门以各种善巧方便的“大乘”方法去度化众生，渐渐收揽了大量的学徒。

所谓的“大乘为化”，就是大乘佛法。“乘”是船的意思，是佛法渡过苦海到彼岸的一种交通工具。

小乘佛法，就是一叶小舟，主要讲的是如何成就自己的“觉悟”；大乘佛法，则是一艘大船，主要讲的是如何帮助身边有缘人“觉悟”，渡到彼岸。

鸠摩罗什选择了讲经说法带徒弟的方式，大规模地普度众生，在二十岁的时候，由于名气太大了，龟兹王将“国宝”外甥迎回来让他传播佛法，龟兹成为西域世界的佛学灯塔。

鸠摩罗什成为国师后，其母貌似知道自己今生最重要的任务就要来了，于是宣布要远赴天竺，走前对儿子说出了心愿：“我们学的这套法门，其能量不可思议，如今将此深教传往东土只有靠你了，但对你没什么利益，你能把这事办了吗？”

没有佛祖给的成佛指标，没有“天大的福源，海深的善庆”，面对母亲加给自己的梦想，鸠摩罗什毅然决然地回答道：“这是我今生的使命，若能使普度众生的佛教之花开遍华夏大地，多苦我也愿意。”

得到了儿子的承诺，鸠摩罗什的母亲到了天竺后就得道了。她的任务已经完成了。她生的这个孩子，最终为东方世界的文化融合完成了太多的突破。

万事万物要靠缘分，鸠摩罗什并没有主动去东方传道，而是继续在龟兹等西域地区扩大佛学的影响力，彻底影响了西域诸国君主。鸠摩罗什每次传道授业解惑时，诸王都长跪做鸠摩罗什的登台人梯。

鸠摩罗什也到达了他尊贵人生的顶点。因为西域诸国的体量放到中华大地也就是相当于一个县，县级的官员做出来的虔诚举动还不至于能影响到州郡一级的官员。鸠摩罗什的东土传经之路，才是他人生中的真正修炼之途。

此时正值“摆拍天王”苻坚走上人生巅峰，他听说西域有这么一位高僧，希望在史书中的信仰领域能为自己浓墨重彩地写一大笔，于是有了引进人才的想法。

这个时候前秦史官上奏说：“有一颗智慧星现于国界分野，当有大智慧圣人来中原辅助。”

想睡觉有人递枕头，382年九月，车师前部王弥窴、鄯善王休密驮远赴长安朝贡，希望改变自己的地位，表示愿意带领前秦将领征服西域。

此时前秦疆域已经东及大海，北定大漠，苻坚准备亲自南下，正在筹备战争，因此将远征西域的任务交给了吕光。

吕光统率七万步兵、五千铁骑征讨西域，临行前苻坚没有忘记自己的人才引进打算，对吕光说：“得到鸠摩罗什后赶紧给我快马加鞭送过来。”

383年正月，吕光自长安西征，于当年十二月抵达焉耆国（今新疆焉耆回族自治县，《西游记》中的乌鸡国）。焉耆国及其附属诸国纷纷请降，邻居龟兹国则带着自己的附属诸小国坚决抵抗。

在吕光军还没到的时候，鸠摩罗什就对舅舅龟兹王说道：“我们的国运开始衰弱，现在有劲敌自东而来，恭顺迎接他们，然后把他们打发走就可以了，别跟对方开战。”

平时拿外甥当国师，但到了触及利益的时候，龟兹王明显把外甥扔一边去了，积极备战秦军。据说西域联军多达七十多万救援龟兹。这肯定是假的，西域地区靠自己肯定养不活这样的兵力。

总之，最后吕光赢了，西域三十余国都投降了。

龟兹王带着财宝跑路了，吕光立了他弟弟为王，随后开始统治西域，西域各国也带着当年的汉符节过来换秦符节，吕光相当风光。

吕光拿下龟兹后见到了传说中的西域国宝鸠摩罗什，吕光到了西域就不拿苻坚的话当回事了，也没办苻坚交代的快马加鞭送圣僧回国这事，他做的第一件事就是打压这位已经被西域奉为神明的圣僧。

吕光不仅安排人去奚落、折辱鸠摩罗什，还逼着鸠摩罗什娶自己的表妹，也就是龟兹王之女，鸠摩罗什苦苦推辞。但吕光一句话就把鸠摩罗什噎死了：“你爹也是修行人，不还是有了你吗？你推什么推？”

先是逼鸠摩罗什喝酒，把他和他表妹关在一室，还是上史料原文吧：“乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。”

无论多大的福气，多高的悟性，想成就一番事业就不可能不经受各种各样的劫难考验，鸠摩罗什一帆风顺的人生路上，此时遇到了第一次法难。

人在矮檐下，鸠摩罗什开始变换方法度化拿他找乐的吕光。你打压我不过是想巩固自己在西域的最高权威而已，那我就放低姿态为你服务，我答应了我母亲要去东土弘法，无论这东来的是善缘还是逆缘，我都会完成我的人生使命。

西域富庶，吕光打算留在龟兹，永久统治这里。鸠摩罗什道：“此凶亡之地，不可久留，东去自有福地可居。”

吕光听了鸠摩罗什的预言后，召集官员商讨。文武官员一致希望回归中原。所谓的“此凶亡之地”，大概率是官员们不希望吕光当西域皇帝而已。

回军路上，中路置军于山下，将士们已经休息，鸠摩罗什道：“在此必狼狈，宜徙军陇上。”吕光不搭理。

当夜大雨，洪水暴起，水深数丈，淹死了数千人，吕光开始重视鸠摩罗什。越往东走，吕光愈发重视鸠摩罗什这个预言大师的每一句话，整个凉州也将迎来千年来最混乱的割据时代。

拜吕光所赐，在前凉张家手下安稳和睦了百年的河西走廊，硬生生地分裂出了四个政权。