《离骚》的第一部分是人的世界，第二部分是神的世界，第三部分却是从巫术开始的。屈原寄予天国的激情和希望被一种古怪、绝望甚至荒诞的氛围所代替：

索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰两美其必合兮，孰信修而慕之？

恖九州之博大兮，岂唯是其有女？

曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？

屈原找来了藑茅和细竹，让女巫灵氛为他占卜。灵氛乐观得几乎不合时宜。她对屈原说，九州如此博大，为何必须在这个世界寻找？哪里没有芳草，为何只肯在故乡徘徊？既然道理是美和美必将汇合，那你只需要走就好。走得更远一点，更坚定一点。你寻找的美善的对象必然也在寻找你。

“勉远逝而无狐疑兮”，灵氛简直像老祖母在敲打优柔寡断的孙子，让他不要哭鼻子了，赶快上路。屈原被这种没道理的乐观打动，但觉得不敢相信，于是巫咸来了。为了迎接这位高级巫师降临，九嶷山的神女穿着盛装鱼贯而列，其他神族更是遮天蔽日。连皇天之灵都闪着光现身，告诉屈原要听巫咸的话。巫咸的乐观更甚于灵氛，他告诉屈原：“去努力上下求索，去找与你有共同准则的人。”

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

灵氛和巫咸一吹一唱，完全不体谅屈原的辛苦，只顾怂恿他“你行你上”。他们给屈原的建议包括三层：第一，你的求索是完全正确的；第二，你要更坚持，更极端；第三，你不要指望依靠他人的拯救。男女巫师的积极乐观与屈原的挫败绝望相映成趣，正如在第二幕中，屈原的积极热烈与帝阍的消极无赖相映成趣。现在那个抱怨世界不够高尚的屈原要受比他更高尚者的苦了。然而当他迟疑之时，世界发生了更急剧的变化。整个人类世界的春天都要过去了，所有的花草都要凋谢殆尽了：

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。

当日“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”的兰蕙，屈原对它们最坏的设想不过是“萎绝”，但如今它们居然叛变了，变成了茅与萧艾这类恶草。堕落以超乎想象的程度继续下去，美善之物的终点不是萎绝，而是黑化。屈原一一列数了他所珍爱过的香花美草，它们尽数堕落，唯有他在东方春神的花园折取的琼枝依然芳美：

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

这充满爱怜的语调，讲的何止是琼枝佩纕，也是屈原的自我同情。“委厥美而历兹”的屈原，有灵氛和巫咸都看不到的艰难经历。这是《离骚》中最低回婉转、温柔芳馥的一段。它咏叹的是发生在自己身上的奇迹：在所有一切都凋毁的时代里，我是何等不可解地执着，又是何等惊异地幸存，保有如初的芬芳。是在自我同情、自我肯定及对美善的重新触摸中，而不是在灵氛、巫咸的保证下，屈原迸发了再次启程的勇气。灵氛也顺势为其占得了吉日。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

《离骚》的第二次启程有与第一次完全不同的情绪色彩。在第一次，屈原有丰隆和望舒作为伙伴，有天国作为目标。而这一次，他以更加迅疾的速度飞翔，而且是飞翔在只有他一人的世界上，带有悲壮和决绝的情调。这次屈原去的全都是荒无人烟的世界边境。他先去了积雪的昆仑山，然后是银河，然后是世界最西之地的八百里流沙，最后是神话中共工怒触的不周山。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”[《天文训》，张双棣撰：《淮南子校释》，北京：北京大学出版社，1997年，第245页。]不周山即天柱，终年积雪，此山既支撑天地，又连通天地。但它在远古时即已折断，我们这个不完美的世界的历史由此开始。而屈原到达的似乎是远古时尚未折断的不周山，因此他能够找到不周山之左唯一的天路。凡俗人等的“众车”只能在山下等待，屈原独自行进。他豪华的车骑上銮铃撞击，引来云霓拥簇，龙凤跟随。一种夸张而不安的声响。

用小南一郎的说法，此时屈原自己成为了唯一的神，获得了充满喜悦的永恒时间，不再受历史时间和自然时间的困扰[[日]小南一郎：《〈楚辞〉的时间观念》，《复旦学报（社会科学版）》，2016年第6期。]。我非常喜欢结束这段旅程的几句：

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮……

“升皇”指日之初升，“赫戏”指光明。《离骚》的写作原因是屈原身处堕落的时代，想要去寻回纯粹的原初时间。在《离骚》的末尾，在寻求天国的神助不成功后，在巫师的帮助下，带着自我放逐的绝望，历尽辛苦之后，屈原几乎就要回归没有堕落过的原初时间了，这就是“陟升皇之赫戏兮”。

他看到了尚未被污染的太阳。他听到了夏启时代的《九歌》、舜时代的《韶》乐。这都是上古理想世界的象征。屈原几乎要结束在时间中的放逐，进入永恒时间，像亚当和夏娃回到伊甸园，《魔戒》中的精灵和迈雅回到维诺林。在这个时候，《离骚》中出现了唯一的一次放慢脚步——“抑志而弭节兮”是说让我按捺急切的心，慢慢前行。屈原小心翼翼地稳下神来，将他在巫师指点之后癫狂的心智收回。这是《离骚》中最喜悦的一个瞬间，是一个接近永恒的高昂、幸福，并且清醒的瞬间。