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管子 | 收藏 |
形势
管子 作者：管仲
任何事物都有其存在的状态和道理，都有其发展的态势和能量。《老子》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”文章开头说：山形只要高，自然就可招来敬供的羊，“山高”即是“形”，能招敬供之羊，就是“势”。本篇名“形势”，其宗旨就在于说明君主如何利用自己特有的权势，巧妙而“自然”地驾驭大臣，统治万民。从学术源流上说，本文深受《老子》哲学的影响，应属于战国时期的黄老文献。其文字也简明扼要，富于哲理趣味。选文有删节。
山高而不崩，则祈羊至矣 (1) 。渊深而不涸，则沉玉极矣 (2) 。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽 (3) ，而威可载也 (4) 。风雨无乡 (5) ，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者 (6) ，君之尊也；受辞者，名之运也 (7) 。上无事，则民自试。抱蜀不言而庙堂既修 (8) 。鸿鹄锵锵 (9) ，唯民歌之；济济多士 (10) ，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问 (11) ，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牲圭璧 (12) ，不足以飨鬼神 (13) 。主功有素 (14) ，宝币奚为？羿之道 (15) ，非射也；造父之术 (16) ，非驭也；奚仲之巧 (17) ，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
【注释】
(1) 祈羊：祭祀山神时用以献祭的羊。
(2) 沉玉：投入水中以祭河神的玉石。古礼，以玉沉河祭神。极：到来。
(3) 得幽：凭借深山幽谷。得，一本作“托”。
(4) 载：运行，在此有保持、持有的意思。“载”或为“栽”字之误，竖立的意思。
(5) 无乡：没有固定的方向。乡，同“向”。
(6) 衔命：发号施令。衔，口含。
(7) 名：君主的号令，君臣的名分，都可以成为名。运：起作用。
(8) 抱蜀不言而庙堂既修：抱着祭祀之器，无需多言，就可以治理天下，“无为而治”的意思。蜀，祭祀的器皿，象征最高权力。
(9) 锵锵：形容鸿鹄鸣叫声的象声词。
(10) 济济：众多的样子。语出《诗经·大雅·文王》“济济多士，文王以宁”。“纣之失也”一句为衍文。
(11) 飞蓬之问：比喻没有根据的事物。飞蓬，随风飘动的蓬草。问，言论。
(12) 牺牲：用以祭祀的牲口。圭璧：用于祭祀的玉器。
(13) 飨（xiǎng）：进献神灵食物。一本作“享”。
(14) 素：平素。此处指平日的积累。
(15) 羿：后羿，古之善射者。
(16) 造父：为周穆王驾车之人，善驾。
(17) 奚仲：传说中发明造车之人，任姓，黄帝之后，居于薛（今山东滕州境内），春秋时薛国即为其后裔。
【译文】
山势高峻而不崩塌，祈祷的祭羊就来了。渊潭深邃而不枯竭，祭祀的沉玉就到了。天不改换其常规，地不变更其法则，春夏秋冬不错乱其节令，从古到今都是这样。蛟龙得到了水，可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，可以拥有神威。风雨没有既定的方向，人们对它们就不会有怨愤。贵者之所以发号施令，平民之所以忘记自己的卑贱，寿命或长或短，身家或贫或富，都不是无因而至的。口含命令，是君主的尊严；接受君命，是名分起的作用。君主不事事亲为，老百姓就会自动去做事。抱着祭器不说话，朝廷清静政治就得到实施。鸿鹄锵锵地鸣叫，可以让百姓同声唱和；周文王的子孙人才济济，连商朝遗民也会被感化。对那些没有根据的言论，完全不必在意；对那些燕雀聚集之类的小事，连路上的行人也不会看。用牛羊玉器作贡品，未必能求得鬼神的保佑。君主之功靠平时的积德才有根基，何必把钱币当作珍宝？后弈射箭之道，并不在于射箭的动作；造父的驾车之术，并不在于趋驾马匹；奚仲造车的巧妙，也不在于木料的砍削。招徕远方的人，靠的是无为；亲赴近前的人，靠的是少言。只有懂得暗自行道的人，才能独有这样的作为。
平原之隰 (1) ，奚有于高？大山之隈 (2) ，奚有于深？訾 之人 (3) ，勿与任大。 臣者可与远举 (4) ，顾忧者可与致道 (5) 。其计也速而忧在近者，往而勿召也。举长者可远见也，裁大者众之所比也。美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体 (6) 。有无弃之言者，必参于天地也。坠岸三仞 (7) ，人之所大难也，而猿猱饮焉 (8) 。故曰伐矜好专，举事之祸也。
【注释】
(1) 隰（xí）：低湿之地。
(2) 隈（wēi）：山的弯曲处。
(3) 訾（zǐ）：诋毁贤人。 （wèi）：称赞恶人。
(4) （mó）：同“谟”，谋划。举：任用贤才。
(5) 顾：思考，思虑。致道：犹言入道、合道。
(6) 訾（zǐ）：厌恶。
(7) 坠岸三仞：能从很高的河岸跳下去。仞，古代长度单位，周代以八尺为一仞。
(8) 猿猱（náo）：猿猴。
【译文】
平原上的低湿之地，对高度形成有什么帮助呢？大山的弯曲对深渊的形成，又有什么干系呢？诋毁贤人称赞恶人的人，不要让他任大事。有谋略的人，可以干远大的事；顾虑忧患的人，可通于大道。那些计谋短浅的人，请他走开不可招用。做事求长利的人能深谋远虑；能裁断大事的人，大家才亲近他。以别人感怀自己为美，那得安服他人而且行之不倦。看似稳拿的事情，不一定就牢靠；允诺的言语，不一定就可信。谨谨慎慎是拘泥，成不了大事；厌食的人不能胖。有谁能信守上面这些言语，就必定能参天而立。从三仞之高的河岸上跳下去，对人来说是大困难，可猴子却能这样来喝水。所以说骄傲自负，是做事情的大害。
道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者，其人莫来；道来者，其人莫往。道之所设，身之化也。持满者与天 (1) ，安危者与人。失天之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无形，天之道也。疑今者，察之古。不知来者，视之往。万事之生也 (2) ，异趣而同归 (3) ，古今一也。
【注释】
(1) 与：顺从。
(2) 生：通“性”。
(3) 趣（qū）：趋向，方向。
【译文】
道的内涵是一样的，用道却各有不同。有的人得道而好用之以持家，便是治家的人才；有的人得道而好用之以治乡，便是治乡的人才；有的得道而好用之以治国，便是治国的人才；有的人得道而好用之以治理天下，便是全天下的人才；有的人得道而能安定万物，那就是与天地同等的伟大的人才了。所行的道是推开他人的，他人就不肯前来投顺；所行的道是使人前来的，人们就不会离去。想行道而真有所确立，就得亲身遵行之。想保持圆满，就取法上天；要使危亡者安定，就亲近众人。违背天的法度，即使很满也会枯竭；上下不和，暂时安定最终也会危亡。想要称王于天下，却违背天的大道，天下就是不可获得的。遵从了天道，做事情仿佛是天然而成；违背天道，即使有所确立，也不能持久。做事情符合道，事情的成功不知不觉。成功以后，不居其功，自然而然能放下。无穷伟力而隐藏于无形，正是天道的特征。对于当今有疑虑的人，可以考察历史。不知道未来的人，也可以考察往事。万事万物的性质，虽各有不同，但道理却无异，这是古今一样的。
生栋覆屋 (1) ，怨怒不及；弱子下瓦 (2) ，慈母操棰 (3) 。天道之极，远者自亲；人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。乌鸟之狡 (4) ，虽善不亲。不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。毋与不可 (5) ，毋强不能，毋告不知。与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交 (6) ，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报。四方所归，心行者也。独王之国 (7) ，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信 (8) 。未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。日月不明 (9) ，天不易也；山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
【注释】
(1) 生栋覆屋：用新伐的生木作屋梁，日久干裂变形，造成房屋倒塌。
(2) 弱子：未成年的孩子。
(3) 棰：棍棒，古代惩治人的木制工具。
(4) 狡：通“交”。一说猜忌。
(5) 与：参与，辅助。
(6) 见与（yù）之交：见人有用而与之交往。与，赞同。
(7) 独王：君王什么事情都自己做。
(8) 丑：被视为丑女。
(9) 日月不明：日月本来应该明，所以不明，是因为有云雾之类的遮挡。
【译文】
用新砍伐的生木做栋梁致使房屋倒塌，人们不会抱怨木材；小孩拆下屋上的瓦片，慈爱的母亲也会拿起打人的棍子。顺应天道做到极致，疏远的人也自然亲近；做事情违背自然而人为干预，哪怕近亲也要产生怨恨。万物对于人们来说，没有远近亲疏之分。灵巧的人有余裕，笨拙的人则常不足。做事顺天，天必定帮他；做事逆天，天一定会违背他。得到上天帮助，即使弱小，也可以变得强大；遭到上天的背弃，就是成了，也必定失败。顺应天道的人享有成功，违背天道的人则要招祸惹灾，终归无法振作。乌鸦和别的鸟交好，看上去关系不错，内心却不亲近。只打了一个结的绳子，再坚固也拴不住东西。道的作用，贵在慎重。不要参与那些不可能的事情，也不要强人所难，不要告诉不明事理的人。参与不可能的事、强人所难或告诉不明事理的人，都是劳而无功。见人有用而来的交好，到头来也不会亲；见人可怜而为之做事，到头来关系也不会牢靠；出于恩惠而来的感激，到头来也不会有回报。四方之民的归顺，最终还是靠真心诚意。所以，天下的王事必躬亲，一定是劳累却多灾多难；一国之君事必躬亲，也必然声誉扫地没有威望；自己议定婚姻的妇女，只会被人嫌恶得不到信任。对没有见面就近乎的人，应该离他远点；对长期分别却不忘故人的人，可以和他接近。日月有不明的时候，是因天不平易（意思是有云雾之类的遮挡）；山高有看不见的时候，是因为地不平整。说了却不能实践的话，君主就不说；做了却不可再重复的事，君主就不做。凡不可兑现的话、不可重复的事，都是君主的大忌。