第四十五章 说道

古怪的微笑  作者:鲁班尺

晚饭时,小华蒸了些上次下山偷偷买回的腌肉,切了满满一大盘端上来,易士奇闻着那沁人肺腑的咸香食指大动。

全真教是戒食荤并禁欲的,门规甚严,与南方的符录正一派不同,如天师道、龙虎宗、茅山宗则不禁这些。

“易大哥,金蚕不过是个虫子,怎会如此厉害?”小华问道。

易士奇咽下一片咸肉,说道:“金蚕可不是普通的虫子,最近闲暇时我仔细看了那本《金蚕蛊术方》,才知道金蚕实际上是一种变异的爬虫。”随后,他详细的叙述了书中所描写的金蚕蛊。

农历的五月初五端午日午时是一年当中阳气最盛的日子,也是山林野外毒气最盛的时候。在这一个时辰内,到田野中任意捉十二种爬虫回来,放入埋在堂屋地下的小口大腹缸内,通常是些毒蛇、蜈蚣、蝎子、蚯蚓、鳝鱼、蜘蛛、蟾蜍、螳螂、蜥蜴、壁虎及大绿毛虫等,总之会飞的、四只脚会跑的一律不要。一年之中,这些爬虫在缸内互相吞噬,弱肉强食,最后只剩下了一只,这只爬虫吞食了其它十一只以后,自己也就改变了形态和颜色。

一种形态为“龙蛊”,样子如一条小龙般,可以短暂的飞升,像团火球盘旋在树梢的高度,是由毒蛇或蜈蚣等长爬虫变成的。还有一种形态称之为“麒麟蛊”,身材臃肿并长着鳞甲,威风凛凛,会打洞,可钻入地下三尺,神出鬼没。

最厉害的又及罕见的就是变为了一只金黄色的蚕,概率百分之一都不到,它有灵性,能够与主人沟通,而且机智善谋。一旦金蚕一个甲子六十年之后,可于黄昏时化为黑色的影子,见不到它本身的实体,杀人于无形。凡是中金蚕蛊者,体内均会发育数十至数百只不等的黑色尸虫,噬食其人内脏和脑浆,在咽下最后一口气之前由口鼻逃出人体,恐怖至极。

金蚕喜欢清洁,包括居住环境和主人的个人卫生,爱吃猪油炒饭和饮主人唾液口涎。

“易大哥,你的这只金蚕有多少岁了?”小华听入了迷,兴致盎然的问道。

“听伊老爹说,这只金蚕已经快六十岁了。”易士奇回忆道。

“为什么六十岁后它就能化为黑影,难道真的看不见它的身体吗?”小华接着问。

易士奇笑了笑,说道:“这是《金蚕蛊术方》上说的,我也没见过。我推测金蚕的生物磁场频率一方面与人类的十分接近,因此它才能接近于读懂主人的意思。另一方面,它的生物磁场又十分怪异,如果金蚕活过一个甲子,很可能它那怪异的磁场,会在一天中的某一特定时刻不反射光线,或者使光线发生扭曲,绕过它的身体,人的眼睛自然就看不见它了。”

“哼,只知其一,不知其二,养金蚕的人都没有好结果,‘金蚕食尾’最终反噬主人你可知道?”头脑中传来岩黑不满意的话语。

“你说说看。”易士奇笑了。

“凡是金蚕的主人,其后果注定孤、贫、夭三者其一,其间若不嫁金蚕放它离开,终有一日会反咬一口。”岩黑道。

“这些书上有讲,我已经知道。不过这只金蚕与我彼此心有灵犀,应可相安无事。”易士奇安慰岩黑。

“易大哥,我们可以问一问金蚕它有多少岁吗?”小华兴趣不减。

易士奇微笑着掏出瓷瓶,拔出瓶塞,看着金蚕满满的探出头来。

“金蚕,你已经活了多少年?”易士奇问。

金蚕眨了眨眼睛。

“50年?”易士奇接着问。

金蚕没反应。

“55?56?57?58?59?……”易士奇一路数下去。

金蚕使劲的眨着眼睛。

“原来金蚕59岁,比我年龄还大一倍,可是你又不是人,我看就叫你一声老兄吧。”易士奇一本正经的说道。

金蚕又眨动着眼睛。

“金蚕老兄。”易士奇叫着。

“肉麻。”岩黑说道。

次日清晨,掌门白云道长派人送来几本书,有老子《道德经》、庄子《内篇》《杂篇》和《外篇》,掌门口谕,要求白泉师弟通读至背诵。

易士奇一见头都大了,简直是迂腐之极,他气得将书摔到了一边,去喂圣物毛毛虫去了。

小华拣起一本书翻了翻,那是庄子《内篇。逍遥游》,她饶有兴致的往下看,看看究竟里面有什么能让易大哥气恼的拂袖而去。

“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”她放下书本,心中寻思,这书不错呀,易大哥为什么不高兴呢。小华读书时学过古文,尽管一知半解但也能看个囫囵吞枣。

算了,还是去捕捉些小虫子吧,易大哥见了肯定会高兴的,想到这儿,背起竹篓沿着前夜的路独自进山。

易士奇与几名道士正在后殿给圣物和黑蟾蜍喂食,白石道人扶着重伤初愈的白松道长也来观赏重现江湖的本教圣物。

“白泉师弟,这就是本教圣物朱蜮吧,如今师弟可是全真派的功臣啊。”白石道人恭维道。

易士奇哼了一声,没有理睬。

白石道人自觉尴尬,便转过脸去专注池下。

“贫道深感惭愧,如今既是同门,日后师弟若是有用得着贫道的地方,请尽管开言。”白松道长歉意的说道。

“师兄不必客气,我现在就想请教师兄几个问题。”易士奇道。

“请讲。”白松道长诚恳答道。

“师兄能否为我解释一下道家符咒?”易士奇问道。

白松道长点点头,略为思索片刻,说道:“道家符咒是自古以来山、医、卜、命、相、五术之根本。无论南北两派侧重点不同,但符录的四大要诀是共同的:

符:就是书符,代表灵界公文和法规。

咒:就是咒语,代表灵界密码与号令,起说服作用。

印:就是手印,代表灵界的权威和印信。

斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,是代表不同作用及威力。

总的说来,符咒是中国道家灵修的哲学。古人云:‘若知书符穷,惹得鬼神惊。不知书符穷,惹得鬼神笑。’”

易士奇听着白松讲解,一边强记于心。

“师兄可不可以解释得再详细一些?”易士奇接着发问。

“好吧,你听着,每道符的构成有五个主要部份组织而成:

点符头:符咒开笔最为重要,就如同人的眼睛一般。

主事符神:每道符的功用各有不同,什么事就该找什么主事之神符,如同现今使用者权威或教授。

符腹内:此道符功用要用於何事作用,斩妖除邪或镇宅,在此处即可明了。

符胆:为一道符的精华所至(生魂及灵魂),符能不能灵验全在此诀。

叉符脚:(觉魂)为请兵将镇守之意,符脚变化很多,全看此道符本身用途而定,叉符脚也有口诀的。”白松道长一一道来。

易士奇本来就有风水方面的基础,听起来并不费力,他理解道:“据我所知,中国道家的符咒绝对不是迷信,而是古人先哲对宇宙气场深刻体验的记录,这里面与堪舆术有许多相通之处。例如,曲线符表示柔和之气与风水学中曲则有情一样,直线符代表刚烈之气就是风水术常说的煞。世人对道术的误解主要是道家门中良莠不齐,出现很多的坑蒙拐骗之事所导致,其实道教门内亦有许多高人,他们出手往往是极其灵验的。”

“师弟所言极是。”白松道长赞道。

“我全真派中以谁的道行最深?”易士奇问。

“青虚师叔,简直深不可测。”

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